فإن هؤلاء يحصل العلم لهم [ بكونه عالما بوقوع الإطباق ] من الكافة [ والإجماع من العلماء ] المحقين دون علماء السوء ومخالطي السلاطين، فلا اعتداد بمخالفتهم في كون القائم عالما، إذ لو اعتبرناهم في هذا لأدى ذلك إلى القدح في إمامة الأئمة الهادين، إذ ما من إمام إلا وفي عصره من علماء السوء من يجحده العلم والصلاحية، ومن يميل إلى من بغى عليه، أو يقعد عن نصرته لعصبية

أو عدم عطية، وقد قال تعالى في شأن الأنبياء عليهم السلام: ﴿وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا﴾ [الأنعام:112]، فما بالك بحال الأئمة عليهم السلام نسأل الله التوفيق والعصمة، فمتى وقع الإطباق والإجماع حسبما ذكر [ على كونه كذلك. ] أي عالما على الجملة عند الكافة، مجتهدا عند العلماء المحقين، ثبتت إمامته ووجبت طاعته مع كماله في سائر الخصال، [ وأما سائر الخصال ] المعتبرة في الإمام [ فلا بد من حصول العلم ] للمكلف [ بكونه ] أي الإمام [ عليها، ]، والطريق الموصلة إلى العلم بذلك [ إن كان غائبا فإنه يحصل العلم التواتري ] أي الذي سببه الأخبار المتواترة [ بذلك ] أي بكونه جامعا لسائر الخصال لكن مثل النسب إلى أحد البطنين مما لا يتأتى التواتر فيه بل الشهرة والإطباق على انتسابه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،