ثم لينظر في حكمه أن يزيد خير للأمة من ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي نص على إمامته عليه السلام نصا جليا مع علمه من حال يزيد أنه صاحب شراب ولهو، وعلمه أن الحسين عليه السلام مطهر عن أي رذيلة فضلا عن الكبائر الموبقة، فهو في هذا حاكم بخلاف ما أنزل الله ومشاقق لله ولرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقوله تعالى: ﴿لا ينال عهدي الظالمين ﴾ [البقرة:124]، ومخالفته النص الصريح: "الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا"، ثم يعرض ذلك على قوله تعالى: ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ﴾ [المائدة:44]، و﴿الظالمون﴾،و﴿الفاسقون﴾، وقوله تعالى: ﴿ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ﴾ [النساء:115]، هذا مع ما ينضم إليه مما مر ذكره من نقض العهد وسائر الكذب والمكر والخداع حسبما ذكرناه في حكاية الصلح بينه وبين الحسن عليه السلام إلى ما قبل ذلك من البغي، وقتاله الوصي بل وقتاله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعبادته الأصنام وعكوفه على الآثام، فقد أخرج مسلم عنه صلى الله عليه وآله وسلم عدة أحاديث في كتاب الإيمان من صحيحه: "أن من أحسن في الإسلام غفر له ما تقدم في الجاهلية ومن أساء في الإسلام عوقب بما فعله في الإسلام وما فعله في الجاهلية"،