هو عين ما فعله في بيعته لأبي بكر كما قد حكى ذلك في هذا الخبر عن نفسه لكن بزعمه يخصص نفسه هو وأبا بكر بجواز ذلك لهما دون سائر المسلمين.

ثم قوله: فلا يبايع هو ولا الذي بايعه.

تحذيرا مما إذا بايع عمار عليا عليه السلام كما قد ذكر عمار رضي الله عنه فلا أحد يبايع عليا عليه السلام ولا يبايع عمار لو طلب البيعة لنفسه، فكلا منهما قد صار عند عمر لا تصح له بيعة بحال، ولا يصح من المسلمين أن يتابعوا عمار على بيعته لعلي عليه السلام بحال من الأحوال على أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: " علي مع الحق والحق مع علي "، وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم مثل ذلك في عمار، فكيف يسوغ لعمر أن يلزم الناس العمل في شأنهما رضي الله عنهما بخلاف ما ألزم به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟

ثالثا: قوله: تغرة أن يقتلا.

كأنه يريد حقيقة أن يقتلا كما في كثير من الروايات ذكر بعضها ابن أبي الحديد: من عاد إلى مثلها فاقتلوه. وهذا أمر لا وجه له في الشرع وإنما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما" فأما إذا بايع رجل كملت له شروط الإمامة فهو مصيب فاعل ما يجب عليه سواء أجابه سائر الناس أو لا، وسواء بسط يده على سائر الناس أو لا، لأن إمامته قد ثبتت بالقيام والدعوة مع كمال الشروط التي من جملته أن لا يكون من جملتها قد سبقه كامل الدعوة، فما قتل من بايع هذا الإمام إلا من تشريعات عمر التي ما أنزل الله بها من سلطان، فكيف بقتل إمام اختاره الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم؟!