قال النبي صلى الله عليه وسلم: رِضَا الرَّبِّ في رِضَا الوالِدِ) أي الأصل وإن علا (وَسَخَطُ الله في سَخَطِ الوَالِدِ) أو قال صلى الله عليه وسلم: «الوَالدَيْنِ» في المَوْضِعَيْنِ وهو شك من الراوي رواه ابن حبان والحاكم وصححاه ورجح الترمذي أنه موقوف، وفي رواية رضا الرب في رضا الوالد أي الأصل، وإن علا، وسخط الرب في سخط الولد، أي الذي لا يخالف الشرع رواه الترمذي والحاكم عن ابن عمرو بن العاص والبزار عن ابن عمر بن الخطاب وهو حديث صحيح. وهذا وعيد شديد يفيد أن العقوق كبيرة، وعلم من ذلك بالأولى أن الأم كذلك، وفي رواية الطبراني عن ابن عمرو رضا الرب في رضا الوالدين، أي الأصلين وإن علموا سخطه في سخطهما.

(وقال عليه الصلاة والسلام: بُرُّوا آبَاءَكُمْ) أي وأمهاتكم (تَبُرَّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ) أي وبناتكم وكما تدين تدان (وَعِفّوا) بكسر العين أي عن نساء الناس فلا تتعرضوا لهن بالزنى (تَعِفَّ نِسَاؤُكُمْ) أي عن الرجال أي عن الزنى بهم رواه الطبراني عن ابن عمر بإسناد حسن. قال البرماوي: مضارع المضاعف اللازم الكسر والمتعدي الضم، وما سمع من المضموم في الأول نادر وما سمع من المكسور في الثاني نادر، فيحفظ في كل منهما ولا يقاس عليه.

(وقال عليه الصلاة والسلام: مَنْ أَصْبَحَ وَلَهُ أبَوَانِ رَاضِيانِ عَنْهُ أَوْ أَحَدُهُمَا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الجَنَّةِ وَمَنْ أمْسَى وَلَهُ أَبَوَانِ سَاخِطَانِ عَلَيْهِ أَوْ أحَدُهُمَا فُتِحَتْ لَهُ أبْوَابُ جَهَنَّمَ) وفي رواية لابن عساكر عن ابن عباس: مَنْ أَصْبَحَ مُطيعا لله في وَالِدَيْهِ، أي أصليه المسلمين أصْبَحَ لَهُ بابانِ مَفْتُوحَانِ مِنَ الجَنَّةِ، وإنْ كَانَ وَاحِدا فَوَاحِدٌ أي إن كان المطاع من الوالدين واحدا فالمفتوح باب واحد قال المناوي، وفي هذا الحديث إشارة أن طاعة الوالدين لم تكن مستقلة، بل هي طاعة الله وكذا العصيان والأذى.

(