وقال عليه الصلاة والسلام: إذا أتَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ) أي باللواط والمفاخذة (فَهُمَا زَانِيَانِ) وحد الفاعل حد الزنى إن كان محصنا يرجم، وإن لم يكن محصنا يجلد مائة، وهو أظهر قولي الشافعي وعلى المفعول به عند الشافعي على هذا القول جلد مائة، وتغريب عام رجلاً كان أو امرأة، محصنا كان أو غير محصن، وذهب قوم إلى أن اللوطي يرجم ولو غير محصن، والقول الآخر للشافعي أنه يقتل الفاعل والمفعول به كما جاء في الحديث: (وإذا أتَتِ المْرأَةُ المَرأَةَ) أي بالسحاق (فَهُمَا زَانِيَتانِ) قال أبو مسلم: وحد فاعلة السحاق الحبس إلى الموت

(وقال عليه الصلاة والسلام: من قَبَّلَ غُلاما بِشَهوةٍ فَكَأَنَّما زَنَى مَعَ أُمِّهِ سَبْعِينَ مَرَّةً وَمَنْ زَنَى مَعَ أُمِّهِ مَرَّةً وَاحِدَةً، فَكَأَنَّما قَتَلَ سَبْعِينَ نَبيا وقال عليه الصلاة والسلام: مَنْ لاَطَ في غُلاَمٍ أَصْبَحَ في قَبْرِهِ خنزِيرا) وقال ابن عباس رضي الله عنهما: إن اللوطي إذا مات من غير توبة مسخ في قبره خنزيرا وقيل: في هذه الأمة قوم، يقال لهم اللوطية، وهم ثلاثة أصناف: صنف ينظرون، وصنف يصافحون، وصنف يعملون ذلك العمل الخبيث كذا في الزواجر.

(وقال عليه الصلاة والسلام: إذا لُمِسَ الغلامُ اهْتَزَّ العَرْشُ وقالت السَّمواات: يا ربَّنا أأُمِرْنَا نَخْطِفهُ وَقَالَتِ الأَرْضُ: يا رَبَّنَا أأمِرْنَا نَبْلَعهُ، وقال عليه الصلاة والسلام: لاَ تَأْتُوا النِّسَاءَ في أستاهِهِنَّ) أي أدبارهن (فإنَّ الله لا يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ) أي لا يترك بيان الحق رواه أحمد والترمذي.

﴿الباب الثامن والعشرون: في منع شرب الخمر﴾