" النجاسة إذا كانت على الأرض أو على الحيطان أو الأحجار أو الصخور أو الأحواض فانه يكفي في إزالتها غسله واحده تذهب بعين النجاسة ، ولا يشترط لذلك عدد غسلات ، لحديث الأعرابي الذي بال في المسجد فقال - صلى الله عليه وسلم - (دَعُوهُ وَهَرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجْلًا مِنْ مَاءٍ أَوْ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ) رواه البخاري من حديث أبي هريرة ، وسواء كانت النجاسة بولاً أو عذرة آدمي أو من كلب أو من خنرير أو غير ذلك ، وإذا زالت النجاسة بالماء وهي على الأرض ونحوها فإنها تطهر وهذا لا خلاف فيه بين أهل العلم .

" طهارة الأرض ونحوها مما صب عليه الماء وذهبت عين النجاسة وهو أن يذهب عين النجاسة ويذهب لونها وريحها ، فإن لم يذهب اللون والريح لم تطهر إلا إن عجز عن ذلك فتطهر، وهذا هو الصحيح من أقوال أهل العلم

" إذا غمرت السيول أوالأنهار أو الأمطار النجاسة فذهب عينها وريحها ولونها فقد حصلت الطهارة ، وكذا لو صبَّ الماء صغيرٌ أو مجنون على الأرض النجسة فذهبت عين النجاسة ولونها وريحها طهرت ، لعدم اعتبار النية في إزالة النجاسة فهي من باب التروك ولا يشترط فيها فعل العبد ونيته ، وهذا مذهب الأئمة الأربعة وغيرهم وهو الصحيح واختاره الشيخ تقي الدين .

" إذا كانت النجاسة قد بقي عينها ،كالروث النجس ،لم يطهر المحل إلا بإزالة أجزاء النجاسة وهذا عند عامة أهل العلم .

" إذا زالت النجاسة التي على أرضٍ أو حائط أو نحوهما ، بالهواء أو بالشمس أو بالأكسجين أو بأحد الغازات أو النار أو غير ذلك ن طهرت الأرض ونحوها بذلك وهذا هو الصحيح من أقوال أهل العلم .

" النجاسة على غير الأرض ونحوها يكفي في تطهير ذلك غسله واحده ، ولا يشترط سبع غسلات إلا في الكلب كما يأتي فان لم تنق الغسلة الواحدة زاد حتى ينقى النجاسة وهذا هو الصحيح من أقوال العلماء .