الحالة الثانية:-إذا كان الحائل غير رقيق فلا يجد حرارة الفرج واللذة ، فلا يجب الغسل ، لعدم إلتقاء الختانين ، وهذا هو الصحيح من أقوال العلماء0

" تغييب الحشفة أو قدرها الذي يجب به الغسل ، إنما ذلك إذا كان بلا حائل عند عامة أهل العلم0

" إذا أولج بعض الحشفة ولم ينزل فلايجب الغسل ؛ لعدم التقاء الختانين عند عامة أهل العلم0

الموجب الثالث من موجبات الغسل: الموت, فإذا مات المسلم وجب على المسلمين تغسيله إلا الشهيد في المعركة ودليل وجوب تغسيله , قول أم عطية : " دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ تُوُفِّيَتْ ابْنَتُهُ فَقَالَ اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ "رواه الشيخان ، ولا اعلم نزاعا بين أهل العلم في وجوب تغسيل الميت ، وهو غسل تعبد وليس الموت حدثا ، ولا اعلم نزاعا في ذلك0

الموجب الرابع من موجبات الغسل :- الحيض لقوله تعالى:" فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ" (البقرة222) ولقوله - صلى الله عليه وسلم - لفاطمة بنت حبيش:" فَإِذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَاتْرُكِي الصَّلَاةَ فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي "رواه الشيخان ، ولأنه - صلى الله عليه وسلم - " أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ أَنْ تَغْتَسِلَ"رواه الشيخان من حديث عائشة ، وهذا قول عامة أهل العلم ن بل قد اجمع العلماء على إن الحيض موجب للغسل0

الموجب الخامس من موجبات الغسل :- النفاس "وهو خروج دم الولادة" فان كانت الولادة عارية عن الدم لم يجب الغسل ، وقد اجمع العلماء على إن النفاس موجب للغسل0

" الولادة العارية عن الدم لا يجب بها الغسل في قول جمهور أهل العلم0