بعض الدروس من الآيات:

1 - أخي المسلم يشرع لي ولك دعاء الله أن يهدينا إلى ما اختلف فيه من الحق بإذنه كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لما سئلت عائشة رضي الله عنها بأي شيء كان - صلى الله عليه وسلم - يفتتح صلاته " إذا قام من الليل؟ قالت كَانَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ

وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " رواه مسلم – فإذا قمت أخي بالليل للصلاة افتتح صلاتك بهذا الدعاء

2 - أخي المسلم: إنك ترى كثيراً من الناس يجمعون المال أو يسعون وراء المناصب والجاهات أو غير ذلك من أمور الدنيا – وهذا كله لا يغني عن صاحبه شيئاً يوم القيامة إن كان صاحبه معرضاً عن الله حتى إنه إذا رأى يوم القيامة وشاهد ما اعد له من العذاب يود لو يفتدي بماله أو أضعافه أو كل ما في الأرض من العذاب ولا ينفعه ذلك – إذن فلنعمل أنا وأنت مستعدين لذلك اليوم (يوم القيامة) ولا تشغلنا الأموال والدنيا عن طاعة الله عز وجل – أخي الدنيا ساعة فاجعلها طاعة – أخي:

فو الله ما الدنيا بدار إقامة *** ولكنها دار اعتبار لمن سأل

3 - أخي المسلم: إذا أصبحت وإذا أمسيت قل هذا الدعاء الذي جاء فيه أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله علمني ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت فقال: يا أبا بكر: قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة لا إله إلا أنت رب كل شيء ومليكه أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوء أو أجره على مسلم " رواه الترمذي واحمد

فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (49) قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (50) فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلَاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ (51) أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52)

التفسير:

فإذا أصاب الإنسان ضر كبلاء ومرض ونحوها فإنه يتضرع إلى الله عز وجل ويدعوه مخلصاً لكشف ذلك عنه فإذا كشف الله عنه الضر وأعطاه نعمة كالصحة والمال والولد وغيرها بغى وطغى وقال إنما أوتيت هذا العطاء لما يعلم الله من استحقاقي له ولولا أني عند الله حضيض لما أعطاني هذا – أو على علم عندي وفكر وذكاء بطرق تحصيله فأنا ذو خبرة في هذا المجال – وليس الأمر كما زعم بل إنما ذلك ابتلاء واختبار من الله أيطيع أم يعصى ولكن أكثر الناس جهله ولذلك قالوا ما قالوا وهذه المقالة قد قالها كثير ممن سلف من الأمم فما نفعهم جمعهم في دفع العذاب عنهم فأصاب أصحاب هذه المقالة من القرون الماضية جزاء إثمهم وذنبهم والذين ظلموا من هؤلاء الكفار المخاطبين سيصيبهم جزاء فعلهم وليسوا بفائتين الله بل هم مقهورون مقدور عليهم – أولم يدرك هؤلاء الكفار أن الله يوسع الرزق على من يشاء من عباده ويضيقه على من

يشاء وذلك كله ابتلاء واختبارا ليس استحقاقاً وعدم استحقاق إن في ذلك لعجزاً وحججاً واضحة على قدرة الله العظيمة وحكمته البالغة فينتفع بها المؤمنون بالله ورسله دون غيرهم ممن لا يعرف لا أنها أمور طبيعية وسنة كونية مجردة.