تتزوج أكثر مما عندك من النساء، ولا يحل لك أن تفارق منهن لاستبدال غيرهن من النساء ولو أعجبك جمالهن إلا ما ملكت يمينك من الإماء فلا حرج عليك في ذلك، ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا﴾ فلا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء.

بعض الدروس من الآيات:

1 - المرأة المطلقة قبل الدخول والخلوة لا عدة لها وإن كانت قد فرض لها مهراً فلها نصف المهر وإن لم يفرض لها مهراً فلها المتعة وجوباً على قدر حال الزوج ﴿وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ ... الآية﴾ [البقرة: 236].

2 - المطلقات (غير المطلقة التي لم يفرض لها مهر ولم يدخل أو يخلو بها) فإن لهن المتعة (ندباً) ﴿وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ [البقرة:241].

3 - تحريم أذية المطلقة بأي أذى أو إلحاق الضرر بها بل يحسن إليها وقد قال - صلى الله عليه وسلم - ((إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ)) رواه مسلم (صحيح)، فيا أخي المسلم من طلق زوجته فلا يتعمد الإساءة إليها أو يتكلم فيها أو يغتابها أو يؤذ أهلها (أمها أو أباها أو إخوتها أو غيرهم) بل يبقى حافظاً لهم الود والكرامة والإحسان والجميل، والنبي - صلى الله عليه وسلم - ((لمَاَّ تَزَوَّجَ أُمَيْمَةَ بِنْتَ شَرَاحِيلَ فَلَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا فَكَأَنَّهَا كَرِهَتْ ذَلِكَ فَأَمَرَ أَبَا أُسَيْدٍ أَنْ يُجَهِّزَهَا وَيَكْسُوَهَا ثَوْبَيْنِ رَازِقِيَّيْنِ)) رواه البخاري، ﴿لو أحدنا تزوج ثم زفت إليه زوجته وكرهته فوراً ماذا يفعل أحدنا؟﴾ إن الكثير منا قد يسيء إليها وقد يسبها ويشتمها ويسب أهلها ويتكلم فيهم ويقول: غشوني وأكلوا مالي ونحو ذلك ...... ؛ إننا نريد أن نتأسى برسول الله - صلى الله عليه وسلم - في زواجه في مثل هذه الحالة بما فعل مع أميمة بنت شراحيل فقد أحسن إليها وذهبت إلى أهلها.

4 - ... لا يقع الطلاق قبل النكاح لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث عمرو بن شعيب - رضي الله عنه - عن أبيه عن جده ((وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ)) رواه أحمد والترمذي (حسن)، وقال - صلى الله عليه وسلم - في حديث علي ((لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ)) رواه ابن ماجه (صحيح).

5 - المتوفى عنها زوجها قبل الدخول والخلوة عليها العدة أربعة أشهر وعشراً بإجماع أهل العلم لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ [البقرة: 234].

وفي الحديث ((لَهَا مِثْلُ صَدَاقُ نِسَائِهَا، لا وَكْسَ، وَلا شَطَطَ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ)) رواه الترمذي وغيره (صحيح).

6 - حل ملك اليمين من الإماء مهما كان عددهن.

7 - يجب المهر في النكاح وليس شرطاً وهذا في حق غير النبي - صلى الله عليه وسلم - أما النبي فيحل له النكاح بلا مهر وبلا ولي ولا شهود.

8 - يشرع للمرأة عرض نفسها على الرجل الصالح ليتزوجها وفي حديث أنس - رضي الله عنه - ((جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعْرِضُ عَلَيْهِ نَفْسَهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَكَ بِي حَاجَةٌ فَقَالَتْ بِنْتُ أَنَسٍ مَا أَقَلَّ حَيَاءَهَا وَا سَوْأَتَاهْ وَا سَوْأَتَاهْ قَالَ هِيَ خَيْرٌ مِنْكِ رَغِبَتْ فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ نَفْسَهَا)) رواه البخاري.

9 - إن اللاتي وهبن أنفسهن للنبي - صلى الله عليه وسلم - أكثر من واحدة وقد قالت عائشة رضي الله عنها: ((كُنْتُ أَغَارُ عَلَى اللَّاتِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَقُولُ أَتَهَبُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا؟ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ﴾ ... قُلْتُ مَا أُرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ)) رواه البخاري.