7) التحذير الجادّ من طاعة الكفار والمنافقين فإنهم إنما يسعون لما يعنت المسلمين {

وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ... الآية} [آل عمران:118] ومما يجب في ذلك:

(أ) عدم طاعتهم ولكن تجب دعوتهم إلى الإسلام.

(ب) يجب عدم اتخاذهم بطانة ﴿لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ ... الآية﴾.

(جـ) فإن كان عندنا بطانة من الفجرة والكفار والمنافقين وجب طردهم فوراً وعدم الاستماع إليهم والاستبدال ببطانة ناصحة صالحة لأنه يجب على الوالي أن يجهد للمسلمين فيما ينفعهم ووجود بطانة السوء مما يتنافي مع ذلك وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث معقل بن يسار - رضي الله عنه -: ((مَا مِنْ أَمِيرٍ يَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لَا يَجْهَدُ لَهُمْ وَيَنْصَحُ إِلَّا لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُمْ الْجَنَّةَ)) رواه مسلم، وقال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: ((مَا مِنْ وَالٍ إِلَّا وَلَهُ بِطَانَتَانِ بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَاهُ عَنْ الْمُنْكَرِ وَبِطَانَةٌ لَا تَأْلُوهُ خَبَالًا فَمَنْ وُقِيَ شَرَّهَا فَقَدْ وُقِيَ وَهُوَ مِنْ الَّتِي تَغْلِبُ عَلَيْهِ مِنْهُمَا)) رواه النسائي (صحيح).

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (49) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ

فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (50) تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا (51) لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا (52)}

التفسير:

يا أيها المؤمنون إذا عقدتم على النساء ثم طلقتموهن من قبل أن تطئوهن أو تختلوا بهن فما لكم عليهن من عدة واجبة تحسبونها عليهن فمتعوهن على حسب حالكم من السعة والضيق وخلوهن يذهبن إلى أهلهن بلا إضرارٍ بهن أو أذية لهن ـــ يا أيها النبي إنا أبحنا لك أزواجك اللاتي أعطيت مهورهن وأبحنا لك ما ملكت يمينك من الإماء مما أخذت من المغانم وأبحنا لك أن تتزوج بنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك من مكة إلى المدينة وأحللنا لك المرأة المؤمنة التي وهبت نفسها للنبي أن تتزوجها بغير مهر إن شاء النبي أن يتزوجها خاصة بك في نكاحها بالهبة من دون المؤمنين، قد علمنا ما فرضنا على المؤمنين من أحكام في زوجاتهم وإمائهم في أنه لا يحل لهم أكثر من أربع نسوة ولهم ما شاء الله من الإماء مع وجوب الولي في النكاح والمهر والشهود، وقد رخصنا لك في ذلك فلم نوجب عليك شيئاً منه لكي لا يكون عليك ضيق ومشقة من الزواج بما ذكرناه، وكان الله واسع المغفرة والرحمة لمن تاب إليه وأقبل عليه ــ تؤخر من تشاء من أزواجك في قسمها وتضم إليك من أزواجك من تشاء، ومن رغبت فيها ممن أخرت قسمها من نسائك فلا جناح عليك في طلبها فإذا علمن أن الله قد وضع عنك الحرج في القسم وأنك مخير فيهن كان ذلك أقرب إلى سرورهن وعدم حزنهن وأن يرضين بما أعطيتهن كلهن مما أنت مخير فيه من القسم وتركه، والله يعلم ما في قلوبكم من الميل إلى بعض النساء دون بعض وكان الله عليماً بضمائر السرائر، حليماً لا يعاجل بالعقوبة ـــ لا يجوز لك _ أيها النبي _ أن