الأشجار جعلت أقلاماً وجعل البحر حبراً وأمده سبعة أبحر معه فكتب بها كلمات الله الدالة على عظمتة وصفاته وجلاله لذهبت تلك الأقلام وفنيت وتكسرت ونفذ ماء البحر وما أمده ولم تنته كلمات الله الكريمة العظيمة التي لا يحصيها أحد من الخلق , إن الله قد عز كل شيء فقهره وغلبه فلا مانع لما أراد ولا معقب لحكمه , حكيم في خلقه وأمره وأفعاله وشرعه وجزائه ـــ ما خلقكم أيها الناس ولا بعثكم بإحيائكم بعد الموت بالنسبة إلى قدرة الله تعالى إلا كنفس واحدة في خلقها وبعثها في يسر ذلك وانه هين على الله يسير عليه , إن الله سميع لأقوال عباده بصير بأعمالهم لا يخفى عليه منهم شيء وسيجازيهم على ذلك.

بعض الدروس من الآيات:

1) أخي المسلم ((يشترط لقبول العمل))

أ الإخلاص لله فيه قال تعالى (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين) وقال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي أمامه (إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا و ابتغي به وجهه) رواه النسائي (صحيح)

ب متابعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك العمل وقد قال تعالى (الذين يتبعون الرسول النبي) وقال - صلى الله عليه وسلم - ((مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ)) (صحيح).

ج يريد بعمله وجه الله وما عند الله في الدار الآخرة من الثواب العظيم كما قال الله تعالى ((ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا)) ولا يريد بعمله الدنيا فقط (كمن أراد بصلاته وزكاته وحجه وصدقته أن يعافيه الله ويرزقه ويحفظه من الأمراض والحوادث ولا يكون عنده رغبة في ثواب الآخرة ولا يتطلبها فهذا شرك الإرادة) (أخي المسلم حقق شروط قبول العمل).

2) أخي المسلم ((اجعل الآخرة نصب عينيك واطلب ما عند الله في تلك الدار واحرص على كل خير فإن رجوعنا إليه ولا يدري أحدنا متى يموت ولذلك لنكن على أهبة

الاستعداد للموت في كل وقت وفي كل مكان ولنصلح سرائرنا وعلانيتنا فان الله مطلع عليها لا يخفي عليه منها شيء ((عليم بذات الصدور)) ومن ذلك أن لا يكون في قلب أحدنا غل على أحد من المسلمين كما في قصة ذلك الرجل الذي شهد له النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه من أهل الجنة ((فإنه كان لا يحمل في قلبه على أحد من المسلمين شيئا)).

3) أيها الدعاة استدلوا على المشركين بتوحيد الربوبية على وجوب عبادة الله وحده لا شريك له فهذا من أساليب القرآن في المحاجة والاستدلال ((يستدل بتوحيد الربوبية على توحيد الأُلوهية)).

4) أخي المسلم: إن كلمات الله التامة لا يحيط بها أحد ولذلك:

أ لنثن على الله عز وجل فإن له الثناء الحسن ولنقل كما قال - صلى الله عليه وسلم - ((لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك)) (صحيح).

ب لنستعذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث خولة بنت حكيم ((مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا ثُمَّ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ)) رواه مسلم، وفي حديث أبى هريرة قوله - صلى الله عليه وسلم - ((من قال حين يمسي ثلاث مرات: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره لدغة حية في تلك الليلة)) رواه الترمذي وابن حبان (صحيح).

ج سم بالله الذي لا يضر مع اسمه شيء كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث عثمان ((سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُصْبِحَ وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثُ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُمْسِيَ)) رواه أبو داود والحاكم (صحيح)، وغير ذلك من الأذكار (أذكار اليوم والليلة).