ب) الاستغفار للأم والدعاء لها وقد قال صلى الله عليه وسلم " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث علم ينتفع به أو صدقة جارية أو ولد صالح يدعو له " (رواه مسلم) "استغفر لوالديك واستغفر لأمك"

ج) الصدقة عنها فإن ثواب الصدقة يصل إليها وفي الحديث " تصدق عنها " رواه البخاري/ وكذلك الحج أو العمرة عن الأم "تصدق عن أمك وحج لها واعتمر لها بعد ضعفها أو موتها"

د) قال صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمرو: رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد " (رواه الترمذي / صح)، وقال صلى الله عليه وسلم في حديث أبي الدرداء: " الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه " (رواه الترمذي / صح).

هـ) قال صلى الله عليه وسلم في حديث البراء: " الخالة بمنزلة الأم " (رواه الشيخان)، وفي حديث ابن عمر: " أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أصبت ذنبا عظيما هل لي من توبة؟ قال هل لك من أم؟ قال: لا قال هل لك من خالة؟ قال: نعم، قال: فبرها " (رواه الترمذي / صح)، وكذلك بر الأب بعد الأم.

3 ـ يحرم إضرار الأم بأخذ ولدها الصغير بغير حق (لا تضار والدة بولدها) ولذا يا أخي المسلم: إذا كنت منفصلا عن زوجتك ولك منها أولاد فاتركهم عندها إلا إذا كان هناك ضرر معتبر، وإذا كان الأولاد عندك فأرسلهم إلى أمهم لزيارتها حتى و إن كانت قد تزوجت رجلا آخر، وأما إذا كان هناك خصومة بين الأبوين فالولد الصغير دون السبع لأمه ما لم تنكح لقوله صلى الله عليه وسلم: " أنت أحق به ما لم تنكحي " (صحيح) وأما إذا بلغ سبع سنين فإنه يخير بين أبيه وأمه لأنه صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة خير غلاما بين أبيه وأمه " (رواه الترمذي / صح).

4 ـ الرضاعة الطبيعية من لبن الأم أنفع للطفل من لبن غيرها ومن الرضاعة الصناعية " يا أيها الأطباء شجعوا الأمهات على رضاعة أولادهن وبينوا لهن المصالح والمنافع للطفل في ذلك ولا تكتبوا لهن نوعا من الحليب إلا في الحالة التي يحتاج الطفل فيها إلى ذلك الحليب لقلة حليب أمه ونحو ذلك والله الموفق.

قال الله تعالى: ﴿ولما بلغ أشده أتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين (14) ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين (15) قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم (16) قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين (17) فأصبح في المدينة خائفا يترقب فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه قال له موسى إنك لغوي مبين (18) فلما أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى تريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين (19)﴾.

التفسير:

ولما بلغ موسى اكتمال شبابه وكمال قوته وعقله أعطيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين في عبادة الله بخير الجزاء وأحسن الثواب ودخل موسى المدينة في وقت غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يتضاربان أحدهما من قومه (إسرائيلي) والآخر من قوم فرعون (قبطي) فاستغاث الإسرائيلي بموسى ليساعده على القبطي فضرب موسى القبطي بجمع كفيه فقتله، قال موسى نادما: هذا من تزيين الشيطان الذي هيجني بالغضب وضرب القبطي إن الشيطان عدو للإنسان، مضل له عن الخير والهدى بين العداوة للإنسان، قال موسى تائبا: رب إني ظلمت نفسي بقتل القبطي فاغفر لي هذا الذنب فغفر الله له إن الله هو كثير الغفران لمن استغفره واسع الرحمة لمن تاب إليه وأقبل إليه. قال موسى: رب بإنعامك علي بما جعلت لي من النعمة والعز والعلم والعفو ومغفرة ذنبي فلن أكون معينا لأهل الظلم