2) حرمة أخذ الرشوة وحرمة دفع الرشاوى للتوصل بذلك إلى الحرام أو إلى ما ليس له بحق وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة: ((لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْمِ)) رواه أحمد والترمذي / صحيح. ومن الرشوة ما أخذه رئيس الدائرة من هدايا في عمله وما يأخذه الموظف في عمله من هدايا بسبب عمله وهل لو قعد في بيته يهدي إليه أم لا؟ - أخي إذا كنت في عمل فلا تأخذ شيئاً من هدية أو وليمة لأنك في هذا العمل أو مدرس من طالب يدرس عنده أو مدير من مدرس عنده أو طالب أو نحو ذلك – اتقوا الله في أعمالكم – وفيما تأخذونه من أموال. والله الموفق.

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)

التفسير:

يسألونك عن الهلال يبدأ صغيراً ثم يكبر حتى يصير بدراً فقل لهم عن الأهلة: إن فائدتها أن يعلموا بها أوقات عبادتهم وحلول معاملاتهم وعدة نسائهم ووقت حجهم وغير ذلك وليس البر والتقى ما كنتم تفعلونه في الجاهلية بدخولكم بيوتكم من الخلف ولكن البر من اتقى الله فقام بأوامره وترك نواهيه مخلصاً لله عز وجل ودخل البيت من بابه مؤتمراً بكل أمر لله ورسوله صلى الله عليه وسلم واتقوا الله في أموركم كلها فمن اتقى فقد أفلح وحصل على كل مطلوب ونجا من كل مرهوب.

بعض الدروس من الآية:

1) إذا أردت أن تسأل فاسأل عما ينفعك ولا يضرك ولا تسأل عما لا فائدة فيه – ومن سأل فإنه يجيب السائل بما يفيده ولا يجيبه بما لا فائدة منه – إذا كنت سائلاً ومسئولاً فسر على هذا المنهج في حياتك فهذا منهج القرآن وفي حديث أبي هريرة قوله صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا)) وفيه ((وَيَكْرَهُ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةِ الْمَالِ)) رواه مسلم.

2) أن ما خلق الله عز وجل من الأهلة والشمس والقمر فإن في ذلك من الفوائد لمعرفة الأوقات للعبادات والمعاملات وفوائد أخرى كثيرة فيتعلم المسلم منها ما يكون لعباداته ومعاملاته ونحو ذلك مما يباح تعلمه لكن يحرم تعلم شيء مما يتعلق بالسحر والتنجيم ونحوها.

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ (193)

التفسير:

وقاتلوا الكفار الذين يقاتلونكم وليكن قتالكم جهاداً في سبيل الله لإعلاء كلمته ولا تعتدوا في قتالكم بقتل من نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله كالشيوخ والنساء والأطفال والرهبان في الصوامع واقتلوا الكفار في أي مكان وجدتموهم وفي أي زمان كان وأخرجوهم من بلادهم التي أخرجوكم منها والفتنة منهم لكم في الدين أشد من القتل لهم ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام إلا إن بدأوكم بذلك فإن قاتلوكم عند المسجد الحرام فاقتلوهم عنده فهذا جزاء الكافرين المعتدين فإن انتهوا عن قتالكم ودخلوا في الإسلام حرم قتالهم والله يغفر ويرحم لمن دخل في دينه صادقاً، وقاتلوهم حتى لا يكون شرك بالله ويكون دين الله ظاهراً عالياً فإن انتهوا عن الشرك وقتالكم فكفوا عنهم وإن من قاتلهم بعد ذلك فهو ظالم معتد.