4) يجب أن يكون غضبي وغضبك لله (إذا انتهكت محارم الله) فليسأل أحدنا نفسه هل يغضب لمحارم الله إذا انتهكت أم لا؟ وقد كان - صلى الله عليه وسلم - ((إذا انتهكت محارم الله لا يقوم لغضبه شيء)) (صحيح) , وأما الغضب للنفس فهذا يشرع فيه العفو والمغفرة كما قال تعالى ((وإذا ما غضبوا هم يغفرون)).

5) كن أيها الإنسان متعقلاً للأمور ومن ذلك " اقرأ هذه الرسالة واعمل بها ":

رسالة إلى الذين يدعون أصحاب القبور:

كيف تدعون صاحب القبر الذي لم يدفع عن نفسه الموت ـ وكيف تدعون صاحب القبر الذي لو كلمته لما رد عليك فهو لا يسمعك ولا يدري عنك ـ وكيف تدعون صاحب القبر الذي لا يملك ضراً ولا نفعاً لنفسه ولا لغيره؟ أين عقولكم؟ هل فيكم عقول؟ اتقوا الله وتوبوا من هذا الشرك بالله يقول - صلى الله عليه وسلم - في حديث النعمان بن بشير: ((الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ)) رواه أهل السنن , فمن دعا أصحاب القبور أو الموتى ونحوهم فقد أشرك بالله شركاً أكبر لأنه قد صرف العبادة (خالص حق الله) إلى غير الله.

6) أخي المسلم: لا تأكل إلا طيباً ولا تشرب إلى طيباً ولا تلبس إلا طيباً ولا تتزوج إلا امرأة طيبة ولا تتزوج المرأة إلا رجلا طيباً (ابحث عن كل شيء طيب وتجنب كل خبيث) ولتكن حياتك جامعة أمرين:

أ خذ كل شيء طيب وتجنب كل خبيث.

ب عمل الصالحات (الطاعات).

وتجنب المعاصي ((كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً))

وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي (90) قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى (91) قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (92) أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي (93) قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94) قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (95) قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا (97) إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا (98)

التفسير:

ولقد قال هارون لبني إسرائيل من قبل رجوع موسى إليهم: يا قوم إنما اختُبرتم بهذا العجل فلا تعبدوه , وإن ربكم الرحمن هو الذي يستحق العبادة وحده لا شريك له فاتبعوني في عبادة الله وحده وأطيعوا أمري لكم في عبادة الله وحده وانتهوا عن عبادة ما سواه ـــ قالوا: لا نترك عبادة العجل وسنستمر عليها حتى يرجع إلينا موسى ـــ قال موسى: يا هارون ما الذي ردك من سرعة اللحاق بي لتخبرني بهذا الأمر أول وقوعه ـــ أفعصيت أمري فيما قدمت إليك (أخلفني في قومي .. ) ـــ وأخذ موسى برأس هارون ولحيته يجره إليه , فقال هارون لموسى: يا ابن أمي لا تسحبني بلحيتي ولا بشعر رأسي إني خشيت إن أسرعت في اللحاق بك أن تقول لي لم تركت بني إسرائيل وحدهم وفرقت بينهم وما راعيت استخلافي لك فيهم ـــ قال موسى للسامري: ما الذي دعاك إلى إضلال بني إسرائيل بدعوتهم إلى عبادة العجل حتى عبدوه ـــ قال السامري لموسى: أبصرت بما لم يبصروه فقد رأيت فرس جبريل فأخذت كفاً من أثر ذلك الفرس فطرحت هذه القبضة على الحلي في النار وكذلك زينته لي نفسي ففعلته ـــ قال موسى للسامري: كما أخذت ومسست ما لم يكن لك مسه من أثر الرسول فعقوبتك في الدنيا أن تقول لكل أحد لا تمسني ولا أمسك , وإن لك موعداً يوم القيامة لا محيد لك عنه فيعذبك الله على اتخاذ العجل , وانظر إلى معبودك (العجل) الذي أقمت على عبادته لنحرقنه بالنار ثم لننسفنه في البحر نسفاً فلا يعثر له على أثر ـــ وقال موسى لهم: إنما معبود كم الحق هو الله الذي لا إله إلا هو وحده لا شريك له (فلا يستحق العبادة سواه) وسع علمه كل شيء وما عداه فليس له ذلك.