5) إن من أسماء الله ((الرءوف)) وهو (الذي يوصل المحاب إلى عباده بأيسر الطرق وألطفها ويصرف عنهم المكاره بفضله ورحمته) ومن أسمائه ((الرحيم)) فهو (رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما يرحم من أقبل عليه وتاب من ذنبه وقد وسعت رحمته كل شيء فنثبت له الأسماء الحسني بلا تمثيل ((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)) وهو جل وعلا أرحم

بعباده من المرأة بولدها الطفل الصغير.

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144)

التفسير:

إننا نراك يا محمد وأنت تقلب وجهك في السماء محبة لقبلة إبراهيم وسنعطيك ما تحبه وترغبه فاستقبل قبل المسجد الحرام واستقبلوا يا أمة محمد قبل المسجد الحرام تبعاً لرسولكم - صلى الله عليه وسلم - ـ وإن أهل الكتاب يعلمون يقيناً أنك وأمتك في استقبال الكعبة على حق وإن الله سيوجهك إليها بما في كتبهم عن أنبيائهم ولكنهم يكتمون ذلك صداً وكفراً وعناداً ولكن الله جل وعلا لهم بالمرصاد فسيجازيهم على ذلك.

بعض الدروس من الآية:

1) وجوب استقبال القبلة ((أحد شروط الصلاة)) إلا النافلة في السفر فيصليها حيث وجهته وفي حال المسايفة في القتال والمصلي بالاجتهاد إذا جهل القبلة وقد كان - صلى الله عليه وسلم - يصلي على راحلته أينما توجهت به غير أنه لا يصلي المكتوبة/ رواه الشيخان.

2) الأفضل في الدعاء أن يستقبل القبلة وفي الذبح والذبيحة وفي الأمور التي شرع فيها الاستقبال للقبلة وقد ورد الوعيد لمن تفل تجاه القبلة كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث حذيفة ((من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفله بين عينيه)) الحديث رواه أبو داود وابن حبان (صحيح).

وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آَيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145)

التفسير:

إنك إن أقمت على أهل الكتاب دليل ليتبعوا قبلتك فإنهم لن يتبعوها مع أنها الحق وأنت لست متبعاً قبلتهم لأنك متبع ما جاءك من ربك هو الحق لا متبع لباطلهم، وما بعض أهل الكتاب بتابع قبل البعض الأخر فهم مختلفون متباغضون، وأنت يا محمد لئن اتبعت أهوائهم في القبلة أو غيرها من بعد ما جاءك من العلم الذي أوحيناه إليك فأنت ظالم ـ وحاشاه - صلى الله عليه وسلم -.

بعض الدروس من الآية:

1) إن كل معاند فإنه لا يسمع دليلا ولا يطلب حقاً وإنما يتطلب الهوى ولذلك فإن الأدلة عنده غير مقبولة ولا يري إلا قوله ويقوم بمصادرة قول أهل الحق فمن كان هذا حاله وعلم ذلك منه فإنه يترك بعد البيان والحجة عليه ((المصادرة: أن تكون دعواه هي دليله ولا دليل على دعواه)).

2) تحذير أهل الحق من مخالفة الحق بعد العلم به، فإذا عرفت أخي المسلم أن هذا واجب أو محرم وعلمت ذلك فاتق الله أن تخالفه فتترك الواجب أو تفعل المحرم ـ فإن هذا إتباع للهوي ـ بل عليك أن يكون هواك تبعاً لما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم - كما قال - صلى الله عليه وسلم - ((لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به)) قال النووي رويناه في كتاب الحجة بإسناد (صحيح).

3) اعلم أخي المسلم أن الله جل وعلا إنما بينه وبين عباده أن يطيعوه ويلتزموا دينه الذي أنزله فمن خالف وأعرض عنه واتبع هواه مهما كان ذلك الشخص فإن الله لا يبالى به وتأمل قوله تعالي لرسوله - صلى الله عليه وسلم - ((وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ)) وقوله عن أنبيائه ورسله ((وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)) وقوله عن الملائكة ((وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ)) فأنا وأنت إذا خالفنا أمر الله واتبعنا أهوائنا هلكنا وإذا اطعنا الله ورسوله فإن النجاة في ذلك.