4 - أخي المسلم، إن أحدنا إذا أمر بالشيء أو نهى عن الشيء فله حالات في فعله هو أو تركه:

- الحالة الأولى: أن ينهى عن المحرم ويفعله هو فهذا مذموم آثم , مع أنه يجب النهي عن المحرم حتى لو كان الناهي يفعله، وكذا لو أمر بالواجب ولم يفعله فهو آثم، وفي الحديث: (كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ) رواه البخاري.

- الحالة الثانية: أن ينهى عن المكروه ويفعله، فهذا لا يأثم بفعله ويُثاب على نهيه؛ لأن المكروه منهي عنه نهياً غير جازم.

- الحالة الثالثة: أن يأمر بالمندوب ويحث عليه ولا يفعله، فهذا يُثاب على أمره وحثه عليه ولا

يأثم بتركه؛ لأن المندوب مأمور به أمراً غير جازم.

5 - أخي المسلم، لنكثر من الاستغفار والتوبة! ولنأمر بالاستغفار والتوبة ونحث عليها وندعو الناس إلى ذلك.

أيها الدعاة: بشروا الناس بأن باب التوبة مفتوح، كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي موسى - رضي الله عنه -: (إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا) رواه مسلم. وعند الترمذي وغيره: (إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ) حسن.

﴿قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ (91) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (92) وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ (93) وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (94) كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ (95) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (96) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ (97) يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98) وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ (99)﴾

التفسير:

قال قوم شعيب له: يا شعيب ما نفهم كثيراً من قولك , وإنا لنراك فينا ذليلاً فأنت واحد وعشيرتك ليسوا على دينك الذي تدعو إليه , ولولا معزة قومك علينا لرجمناك بالحجارة ولكننا نحترم قومك فتركناك من أجلهم، وأما أنت فليس لك عندنا معزة ولا احترام، قال شعيب لقومه: يا قوم، هل قومي أعز عليكم من الله فتتركوني لأجلهم ولا تتركوني إعظاماً لله تعالى؟

وأخذتم كتاب الله ودينه وراءكم نابذين له معرضين عنه فلا تطيعونه ولا تعظمونه ولا تعملون به؟ إن ربي بما تعملون محيط؛ فلا يخفى عليه منكم شيء وسوف يجازيكم بجميع أعمالكم، ويا قوم اعملوا على طريقتكم إني عامل على طريقتي وبديني، سوف تعلمون من هو الذي ينزل به عذاب الله فيخزيه ومن هو كاذب مني ومنكم , وانتظروا عذاب الله ونقمته , إني معكم منتظر نصر الله لي عليكم ونزول عذاب الله بكم. ولما جاء أمرنا بعذابنا لقوم شعيب نجينا شعيباً والمؤمنين معه برحمة منا وأخذت الذين كفروا صيحة العذاب فأصبحوا في مساكنهم هالكين هامدين لا حراك بهم، كأن لم يعيشوا في دارهم قبل ذلك , ألا بعداً وهلاكاً لمدين كما هلكت ثمود. ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وحججنا ودلائلنا الباهرة وبرهاننا الواضح البيِّن إلى فرعون وقومه فدعاهم موسى إلى الله - عز وجل - فكفروا وعاندوا واتبعوا أمر فرعون وطريقته في الضلال , وما أمر فرعون بأمر رشد ولا هدى وإنما هو جهل وكفر وباطل وضلال، يتقدم قومه الذين اتبعوه في الضلال يوم القيامة إلى نار جهنم، وساء المدخل مدخلهم ولعناهم في هذه الدنيا بعدما أغرقناهم وزيدوا لعنةً يوم القيامة مع دخولهم نار جهنم , وبئس ما ترادف واجتمع عليهم من غرق ولعنة في الدنيا والآخرة وعذاب الله وسخطه وغضبه وعقابه.