6) أخي المسلم: لنحذر من البدع والتفرغ (شيعاً) وقد قال صلى الله عليه وسلم "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد"

"من احدث في مرنا هذا ما ليس منه فهو رد"

"والبدع هي: البدعة في الدين " سواءَ قولية أو فعلية أو عقائدية.

ويا أخي تفهم هذا الموضوع كما يلي:

أ البدع هي في الدين فقط

ب البدع في الدين كلها محرمة "ضلاله"لقوله صلى الله عليه وسلم "وكل بدعة ضلالة"رواه مسلم

ت البدع في الدين منها ما يكون كفرا (كبدعة الجهمية) ومنها مالا يكفر به (كبدعة المولد النبوي الاحتفال به)

ث البدع في الدين منها "بدع عملية اعتقاديه" كاعتقاد التشبيه في صفات الله " وقد تكون البدعة اعتقاديه بالترك: كبدعة عدم اعتقاد بعض الصفات لله التي وردت في الكتاب والسنة الصحيحة , ومن البدع عملية كبدعة الاحتفال بالمولد ومن البدع قوليه كبدعه الأذكار الجماعية عند الصوفية ومن البدع التركية كما لو ترك أكل اللحم تدينا أو ترك

النكاح تدينا أو ترك السنن الرواتب وهو مقيم تدينا وقد قال صلى الله عليه وسلم: أما أنا فأكل اللحم وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني "رواه الشيخان

ج البدع خطيرة لأنها اتهام لدين الله بالنقص وقد قال تعالى في كتابه ""اليوم أكملت لكم دينكم ""الآية

ح البدع أشد من بقية الذنوب والمحرمات

خ الناس في التبديع طرفان ووسط فهناك من يبدع في أغلب الأمور لقلة فقهه فيما يتعلق بهذا الباب (التبديع) وان كان فقيها في الفروع وهناك من لا يبدع لقلة فقهه كذلك والوسط هم الذين يبدعون بالدليل متجردين عن الهوى وهؤلاء هم العلماء المحققون الناصحون للأمة والله اعلم.

د البدع بريد الكفر والشرك فلنحذر منها.

ذ يغلب على كثير من أهل البدع عدم التوبة إلى الله.

ر يجب مناصحة أهل البدع ويجب هجرهم لله عز وجل ويجب التحذير منهم.

ز إنما يعود في معرفة البدع والمبتدعين إلى العلماء المحققين لا إلى كل من يدعي العلم ممن يبدع المسلمين بلا دليل بل لمجرد الهوى.

س الحذر من التبديع لمجرد الهوى وقد قال النبي ? ((إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما)) (رواه البخاري) والله الموفق.

ش البدع في الدين تتفاوت فمنها ما يكون أكبر من الآخر.

ص من البدع تخصيص زمن أو مكان بعبادة لم يأت بالتخصيص بها في ذلك الزمان أو المكان شيء من الشارع (الكتاب والسنة).

مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (160) قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161) قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163) قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (165)

التفسير:

من جاء يوم القيامة بالحسنة فله عشر أمثالها جزاءاً من الله وتفضلاً، ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا بمثلها ولا تضاعف عليه أو يمحوها الله عز وجل، وهم لا يظلمون بزيادة السيئات أونقص من الحسنات ـــ قل ـ أيها الرسول ـ إنني وفقني ربي إلى صراطه المستقيم الذي لا عوج فيه ولا انحراف هو دين إبراهيم المائل عن الشرك إلى التوحيد وما كان من المشركين بل كان متبرئا ً منهم ومن شركهم ـــ قل ـ أيها الرسول ـ إن صلاتي وذبحي وما أحيا عليه من أقوال وأعمال وما أموت عليه وألقى به الله كل ذلك أفعله متقرباً به إلى الله مخلصاً لله فيه ابتغي به الثواب عنده فهو رب العالمين الذي يجب أن يتوجهوا إليه ويقصدوه ويعبدوه دون سواه ـــ وإنما أتوجه إلى ربي في أمري كله وحياتي وعبادتي فهو خالص لله لا أشرك معه فيه أحداً وبذلك أمرني ربي أن أخلص له العبادة وأنا أول المطيعين المنقادين من هذه الأمة لأمر الله وعبادته وحده دون سواه ـــ قل ـ أيها الرسول ـ لهؤلاء المشركين: أغير الله أطلب رباً وأعبده وهو رب كل شيء ومليكه وله الخلق والأمر فهو الذي يجب أن يعبد وحده لا شريك له، ولا تكسب كل نفس من الإثم وغيره إلا عليها وكان جزاءها عليها إن خيراً فخير وإن شراً فشر ولا تحمل نفس ذنب غيرها، ثم إلى ربكم رجوعكم فيخبركم ويخبرنا بأعمالنا وأعمالكم وما كنا نختلف فيه في الدنيا ويجازي كلاً بعمله ـــ والله وحده الذي جعلكم يخلف بعضكم بعضاً في الأرض وتعمرونها جيلاً بعد جيل وخلفاً بعد سلف ورفع بعضكم فوق بعض في الأرزاق والمحاسن والمناظر والأشكال والأخلاق والعلم والمناصب وغير ذلك ليختبركم فيما