عن طاعة الله , وإن الشياطين ليلقون إلى من يواليهم ويطيعهم الحجج الواهية ليجادلوكم بها كقول " كيف نأكل ما قتلنا ولا نأكل ما قتل الله " وإن أطعتموهم في تحليل ما حرم الله الأكل منه إنكم لمشركون – أو من كان ميتا في الكفر والضلال فأحييناه بالإيمان والهدى وجعلنا هذا القرآن له نورا يستضيء به ويهتدي ويتصرف كمن هو في ظلمات الجهل والأهواء لا يهتدي ولا منقذ له ولا مخلص مما هو فيه هل يستوي هذا وهذا؟ لا يستويان , وكما حُسِّن لمن في الظلمات عمله حُسِّن للكافرين ما كانوا يعملونه من الكفر قدرا من الله وحكمه بالغة.

بعض الدروس من الآيات:

1) أخي المسلم لنحذر من طاعة أكثر الناس فأكثرهم ضالون مضلون والصالحون هم قلة في الناس حتى إنهم غرباء وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث ((عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ وَنَحْنُ عِنْدَهُ طُوبَى لِلْغُرَبَاءِ فَقِيلَ مَنْ الْغُرَبَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أُنَاسٌ صَالِحُونَ فِي أُنَاسِ سُوءٍ كَثِيرٍ مَنْ يَعْصِيهِمْ أَكْثَرُ مِمَّنْ يُطِيعُهُمْ " رواه أحمد "صح " والناظر في حال أكثر المجتمع يجد أنهم وراء الأهواء والشهوات والأموال والمناصب والوجاهات ولا يهم الكثير دينه ولا طاعة ربه ولذا فما أكثر الكذابين في حديثهم والخيانة في أموالهم وعدم الاهتمام بصلاتهم وطاعة ربهم فعلينا أخي أنا وأنت لحذر من هؤلاء حتى في المجالس الا واعظين ومذكرين وناصحين وآمرين بالمعروف وناهين عن المنكر وداعين الى الله والله المستعان.

2) أيها المسلم علينا أن نتجنب الإثم وجميع الذنوب في السر والعلن من الذنوب القلبية والاعتقادية " سوء الظن بالله " " بغض المسلم بدون حق " " اعتقاد ما ليس بسبب سبباً كاعتقاد أن التمائم سبب في دفع السوء أو غير ذلك " ومن الذنوب العملية " كالزنا وشرب الخمر وأكل الربا وشرب الدخان وحلق اللحية وإسبال الثياب والمشالح والنظر إلى المحرمات وغير ذلك. ومن الذنوب القولية " كالكذب والغيبة والنميمة وغير ذلك " ومن الذنوب " ترك الواجبات فهذا من الذنوب العملية والقولية والاعتقادية " وان البعض من

الناس تراه يقوم بعمل بعض الأمور مما قد اختلف فيه أهل العلم ثم إن البعض يبحث عمن يفتيه بجواز عمله ويبقى في قلبه عسى أن يجد ولو واحدا على ظهر الأرض يفتيه بأن لا شيء عليه وأن عمله جائز فليتق الله هؤلاء وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث النواس بن سمعان، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإثم، فقال: «الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس» رواه ابن أبي حاتم

3) اذا تركت التسمية على الذبيحة:

أ ان تركت عمدا لم تحل الذبيحة لقوله تعالى ﴿ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق﴾

ب اذا تركت التسمية نسياناً لا عمدا حلت الذبيحة لقوله - صلى الله عليه وسلم - {عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ رواه ابن ماجه " صح " وهذا هو المشهور في المذهب وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه وهو مروي عن علي وابن عباس وهذا هو المختار.

ج أما الصيد فإن نسي التسمية على كلبه فإنه لا يحل لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث عدي بن حاتم قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ فَقَتَلَ فَكُلْ وَإِذَا أَكَلَ فَلَا تَأْكُلْ فَإِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ قُلْتُ أُرْسِلُ كَلْبِي فَأَجِدُ مَعَهُ كَلْبًا آخَرَ قَالَ فَلَا تَأْكُلْ فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى كَلْبٍ آخَرَ ْ} رواه الشيخان " وهذا هو المختار "