بعض الدروس من الآيات:

1) يحرم على المحرم بحج أو عمره قتل الصيد البري المأكول أو التعرض له بأذى أو المعاونة على قتله أو الإشارة إليه أو الجناية عليه بغير القتل وتنفيره وأما غير ذلك من الحيوانات كغير المأكول وكالفواسق الخمس فلا يحرم قتله على المحرم في قوله - صلى الله عليه وسلم - (خَمْسٌ مِنْ الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ يَقْتُلُهُنَّ فِي الْحَرَمِ الْغُرَابُ وَالْحِدَأَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْفَأْرَةُ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ) رواه الشيخان من حديث عائشة، فيجوز للمحرم قتلها وهذا هو الصحيح من أقوال أهل العلم.

2) أن من تعمد قتل الصيد البري المأكول وهو محرم أو تعرض له بجناية عليه فمات يلزمه الجزاء وهو آثم أيضاً فعليه التوبة إلى الله عز وجل " يا أخي المحرم انتبه من التعدي على الصيد حتى الجراد ".

1) من قتل الصيد وهو محرم ولكن ليس بعمد بل خطأ فلا شيء عليه فلا إثم ولا جزاء وهذا هو الصحيح من أقوال أهل العلم.

2) جزاء الصيد من مثل أو إطعام فهو لمساكين الحرم وأما الصوم فبأي مكان "لجزاء على التخيير"أو" فهذا هو مختار من أقوال أهل العلم.

3) أن صيد البحر حلال ولا يحرم على المحرم ولا على الحلال وسواء كان صيداً أو ميتاً مما لا يعيش إلا في الماء لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة عن البحر (البحر الطهور ماؤه الحل ميتته) رواه أهل السنن وأحمد (صحيح).

4) إذا صاد المحرم الصيد فهو ميتة فيحرم عليه وعلى غيره.

5) إذا صاد الحلال صيد البر فإنه يحرم على المحرم الذي صيد لأجله ولا يحرم على غيره من المحرمين ممن لم يصد لأجلهم) وهذا مذهب عثمان رضي الله عنه.

6) أخي المسلم: إجعل الحشر نصب عينيك في أعمالك كلها وأنك مسؤل عنها يوم القيامة وسيجاز ينا الله جميعا على أعمالنا فلنتق الله فيها.

جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (97) اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (98) مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ (99) قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (100) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآَنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101) قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ (102)

التفسير:

جعل الله الكعبة بيته الحرام أمناً للناس وقبله للصلاة وبها شعائر الحج وغيرها مما تقوم به مصالح الناس الدينية وحرم الاعتداء في الأشهر الحرم (شوال وذو القعدة وذي الحجة ورجب) وحرم التعرض للهدي مما يقلد منها بمنع أو أذى أو اعتداء ذلك لتعلموا أن الله مطلع على ما في السموات وما في الأرض لا يخفى عليه منه شيء وأن الله بكل شيء عليم. ـــ اعلموا أن الله شديد العقاب لمن اعرض عن دينه وعصاه وان الله كثير المغفرة واسع الرحمة لمن اقبل عليه واستغفره وتاب إليه. ـــ ما على الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلا تبليغ الرسالة والله يعلم ما تظهرونه وما تخفونه فلا يخفى عليه منه شيء وسيجازيكم عليه. ـــ قل – أيها الرسول- لا يستوي الخبيث والطيب من الاعتقادات والأعمال والأقوال والمطاعم والمشارب والأموال والرجال والنساء وغير ذلك حتى وإن سرتكم كثرة الخبيث فالعبرة ليست بالكثرة وإنما بالطيب النافع حتى وإن كان قليلاً فخافوا الله يا أصحاب العقول السليمة بامتثال أمره وخذوا كل طيب وتجنبوا كل خبيث لتفوزوا بالحصول على المرغوب المحبوب وتنجوا من المخوف من عذاب الله ونقمته. ـــ يا أيها المؤمنون لا تسألوا عن أشياء مما لا فائدة من السؤال عنها (وهذا زمن التشريع) فإنها إن تظهر لكم تضركم وقد سكت الله عنها فلم يذكرها والله كثير المغفرة لعباده الأوابين ولا يعاجل المسيء بالعقوبة. ـــ قد سأل قوم