التفسير:
ولو أنا أمرنا هؤلاء المنافقين وكلفناهم بقتل أنفسهم أو الخروج من ديارهم ما أطاعنا منهم إلا القليل لأن أكثرهم عاصون لله ولرسوله - صلى الله عليه وسلم - ولو أنهم فعلوا ما كلفوا به وأطاعوا في ذلك لكان خيراً لهم من المخالفة وأشد تصديقاً وثباتاً على الإيمان ـــ ولأتيناهم على طاعتهم أجراً وثواباً بدخول الجنة ولهديناهم صراطاً مستقيماً في الدنيا والآخرة و وفقناهم لذلك ـــ ومن يطع الله والرسول فيعمل بما أمره الله به ورسوله وترك ما نهاه عنه الله ورسوله فإن الله جل وعلا يسكنه دار كرامته ويجعله مرافقاً للأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين، وأنعم بتلك الرفقة والصحبة وهذا العطاء لمن أطاع الله ورسوله هو فضل الله الذي من به على عباده المؤمنين وحسبك بالله عليماً بمن يستحق هذا الفضل وهذا التكريم والهدى والتوفيق.
بعض الدروس من الآيات:
1) إن كثيراً من الناس أصحاب طباع رديئة فهم مجبولون على مخالفة الأمر فإذا قيل له هذا حرام فعله وإذا قيل له هذا واجب تركه انتكاساً وقلة حياء من الله ـ ولذا لو قيل يا فلان لا تقتل نفسك باستعمال المخدرات وشرب الشيشة والدخان ونحو ذلك فإنها محرمة فإنه سوف يخالف ويستعمل هذه الأشياء ـ وإذا قيل له يا فلان ارفع ثوبك ولا تسبل فإن ذلك وسخ للثوب وقد أوجب عليك ترك الإسبال فإنه سيخالف ويسبل ثوبه (عند كثير من الناس منهج حب المخالفة لأمر الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم -) فيا أخي المسلم انتبه واحذر كل الحذر حتى لا تكون من هؤلاء الذين عندهم حب المخالفة لأمر الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ـ إن على هؤلاء وعلينا جميعاً أن نتقي الله ونعلم أن المخالفة طريق إلى النار وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث
أبي هريرة ((مَثَلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهَا جَعَلَ الْفَرَاشُ وَهَذِهِ الدَّوَابُّ الَّتِي فِي النَّارِ يَقَعْنَ فِيهَا وَجَعَلَ يَحْجُزُهُنَّ وَيَغْلِبْنَهُ فَيَتَقَحَّمْنَ فِيهَا قَالَ فَذَلِكُمْ مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ أَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ عَنْ النَّارِ هَلُمَّ عَنْ النَّارِ هَلُمَّ عَنْ النَّارِ فَتَغْلِبُونِي تَقَحَّمُونَ فِيهَا)) رواه الشيخان.
2) اعلم أن الخير كله في القيام بأمر الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ومن ذلك ما يلي:
أ خير لهم وأشد تثبيتا.
ب الأجر العظيم.
ج الهداية إلى الطريق المستقيم.
د دخول الجنة ومرافقة الأنبياء والصالحين.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا (71) وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا (72) وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا (73) فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآَخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (74)
التفسير:
يا أيها المؤمنون خذوا الحذر من أعدائكم الكفار وتأهبوا لهم بإعداد السلاح والعدد، وتكثير العدد واخرجوا لقتالهم مسارعين سرية بعد سرية وجماعة بعد جماعة أو اخرجوا لقتالهم كلكم ـــ وإن منكم من يتخلف عن الجهاد أو لا يسرع إليه بل يكون عنده نوع من التثاقل كما هو حال المنافقين فإذا أصابتكم بعض المصائب كقلة العدد أو القتل أو الشهادة أو الجراح لما لله في ذلك من الحكمة قال ذلك المنافق المتخلف قد أنعم الله علي فلم أحضر وقعة القتال فسلمت من المصيبة بعد ذلك نعمة من الله ولم يدر ما فاته من الأجر ـــ ولئن أصابكم نصر وظفر وغنيمة وعز وتمكين ليقولن هذا المنافق كأنه ليس من أهل دينكم يا ليتني كنت معهم لأحصل 0 على سهم من المغنم ... لأن هذا هو قصده ومطلبه وغاية مراده ـــ فليقاتل المؤمن النافر في سبيل الله الذين يبيعون دينهم بعرض من الدنيا بكفرهم فكل من قاتل في سبيل الله فهو على خير سواء قتل أو غلب وسوف يعطيه الله الأجر العظيم والثواب الجزيل في الدنيا والآخرة.