ب الحسنة التي يجازي عليها بغير حساب وهي كالصبر ((إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)).

ت إذا هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة كما في حديث أبي هريرة المذكور.

ث من هم بسيئة ولم يعملها لم تكتب عليه فإن عملها كتبت سيئة واحدة كما

فلا يقرب المسجد إلا مجتازاً من باب إلى باب بلا مكث - وكان هذا قبل تحريم الخمر ـ وإن كنتم مرضى أو مسافرين أو محدثين حدثاً أصغر أوعليكم جنابة من جماع زوجة أو غيرها، فلم تجدوا ماءاً أو كنتم غير قادرين على استعمال الماء لمرض ونحوه فعليكم بالتيمم بالتراب فامسحوا وجوهكم وأيديكم منه إن الله كان عفواً ومن عفوه ورحمته لكم أن رخص لكم في التيمم توسعة على عباده وتسهيلاً عليهم في مثل هذا الحال.

بعض الدروس من الآية:

1) تحريم مكث الجنب في المسجد إلا عابر سبيل من باب إلى باب فقط ومثله الحائض و النفساء.

2) إذا عدم المسلم الماء أو كان استعمال الماء يضره لمرضى أو يزيد مرضه أو يتأخر البرء أو نحو ذلك فإنه يتيمم بالتراب وسواءً كان محدثا حدثاً أصغر أو أكبر ويكون تيممه بالتراب في وجهه وكفيه فقط (عن وضوء أو عن غسل) وحتى لو طالت المدة طويلة لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي ذر ((الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ)) رواه النسائي وغيره (صحيح).

3) التيمم يجب أن يكون بتراب فإن لم يجد تراباً تيمم بكل ما كان على وجه الأرض وهذا هو المختار، والتيمم رافع للحدث إلى وجود الماء أو الحدث، ويكفي ضربة واحدة للوجه واليدين، ولا يبطل بخروج الوقت إنما يبطل التيمم عن الوضوء بمبطلات الوضوء (النواقض) والتيمم عن غسل حكمه مثله، يسن إذا ضرب بيديه التراب أن ينفخ فيهما لفعله - صلى الله عليه وسلم - ثم يمسح بهما، ومسح اليدين إلى الكوعين فقط على المختار، أما الوجه فكله، التيمم من خصائص هذه الأمة لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث جابر ((أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا)) رواه الشيخان.

4) يجب على عادم الماء البحث عنه وطلبه فمتى لم يجده تيمم، إذا كان الشخص على غير طهارة وسلم عليه أحد ((فيسن له التيمم لرد السلام لفعله - صلى الله عليه وسلم -)) صحيح، يصح الضرب باليدين على كل ما فيه تراب من مخدة أو ثوب أو لبد أو جدار أو غير ذلك ثم يمسح وجهه

ويديه بذلك ـ يشترط لصحة التيمم النية ويجب فيه الترتيب والموالاة ... عن وضوء فقط.

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ (44) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا (45) مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا (46)

التفسير:

الم تر ـ يا محمد ـ إلى هؤلاء اليهود الذين عندهم شيء من علم التوراة برسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - ولكنهم يشترون الضلالة بالهدي ويتركون ما بأيديهم من العلم ليشتروا به ثمنا قليلاً من حطام الدنيا ويودون لو تكفرون بما أنزل عليكم أيها المؤمنون ولو تضلون عن الهدى والعلم النافع الذي أنتم عليه والله أعلم بهؤلاء الأعداء وبمكرهم بكم والسعي في كل ما يضركم في الدين والدنيا فالله يحذركم منهم وينهاكم على ما يريدون بكم وهو وليكم وناصركم وخاذل عدوكم وكفى به ناصراً وولياً لكم ـــ من اليهود كلهم أو بعضهم الذين يتأولون كلام الله على غير تأويله ويفسرون بغير مراد الله قصداً وافتراءً وهوى ـــ ويقولون سمعنا يا محمد ما قلته ولا نطيعك فيه واسمع يا محمداً ما نقول لا سمعت وغير مقبول منك ـــ ويقولون راعنا مظهرين أنهم يريدون أنظرنا حتى نتكلم ـــ وهم في الباطن يريدون أنك الأحمق السفيه تحريفاً بألسنتهم وطعناً في دين الله بسبك يا محمد ـ ولو أنهم قالوا سمعنا ما تقول مستجيبين وأطعنا أمرك ونهيك مؤمنين منقادين واستعملوا الألفاظ السليمة فقالوا اسمع و انظرنا لكان خيراً لهم في الدنيا والآخرة وأقوم لأمرهم وأنجح لسعادتهم ولعنهم الله بسبب كفرهم فقلوبهم مطرودة عن الخير فلا يؤمنون إيماناً نافعاً.