وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا (36)

التفسير:

واعبدوا الله وحده لا شريك له ولا تشركوا به في عبادته أو ربوبيته أو أسمائه وصفاته وأحسنوا إلى الوالدين ببرهما وعدم عقوقهما وأحسنوا إلى القرابة الذين بينكم وبينهم نسب وأحسنوا إلى اليتامى والمساكين والجيران الذين بينكم وبينهم قرابة والجيران الذين لا قرابة بينكم وبينهم ورفيقكم في السفر والمنقطع في سفره وما ملكتم من العبيد والإماء إن الله لا يحب من كان مختالاً في نفسه فخوراً على الناس يرى أنه خير منهم فهو في نفسه كبير وعند الله حقير وعند الناس بغيض.

بعض الدروس من الآية:

1) وجوب عبادة الله وحده لا شريك له وتحريم الشرك بالله عز وجل واحذر أخي المسلم من الشرك بنوعيه:

أ الشرك الأكبر: وهو أن تعبد مع الله غيره (صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله ـ كالصلاة ـ الدعاء ـالنذر-------).

ب الشرك الأصغر: مثل شرك الألفاظ (كالحلف بغير الله من دون اعتقاد) كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عمر)) مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ)) رواه الترمذي وأحمد / صحيح، أما لو أعتقد تعظيم المحلوف به كما يعظم الله فهذا شرك أكبر ـ ومن الشرك الأصغر (الرياء) كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث محمود بن لبيد ((إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ قَالُوا وَمَا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الرِّيَاءُ)) الحديث رواه أحمد/ صحيح، وإذا أعتقد ما ليس بسبب سبباً فهو شرك أصغر ـ فأن أعتقد ما ليس بسبب

فاعلاً مؤثراً ـ أو أعتقد السبب فاعلاً مؤثراً فهذا (شرك أكبر).

2) وجوب الإحسان إلى الوالدين كما قال تعالى ((وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا)) وأما النفقات الواجبة فهي لكل من وجبت له من والدين أو غيرهم.

3) أما الإحسان إلى غير الوالدين فعلى قسمين:

أ القسم الأول: (الإحسان الواجب) بكف الأذى والإضرار لقوله - صلى الله عليه وسلم - ((لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَار)) صحيح.

ب القسم الثاني: (الإحسان المسنون) إلى كل أحد غير الوالدين ممن ذكر في الآية.

4) الإحسان إلى الجار بما يلي

أ حرمة أذيته لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبى هريرة ((بَاب مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ)) رواه الشيخان.

ب الإحسان إليه كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي شريح ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ)) رواه الشيخان

ت الوصية بالجار لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عمر: ((مَازَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ)) رواه الشيخان.

ث كن خير الجيران لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عمر: ((خَيْرُ الْأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ)) رواه احمد والترمذي / صحيح.

ج الهدية للجار وقد سألت عائشة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((إِنَّ لِي جَارَيْنِ فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي قَالَ إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا)) رواه البخاري.

ح احذر من أذية الجار فيخاصمك يوم القيامة وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ((أَوَّلُ خَصْمَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جَارَانِ)) رواه أحمد / حسن.