2) كذلك يحرم على الرجل أن يتمني أنه امرأة أو انه أعطى ما للمرأة مما خصها الله به إلا حديث النفس فانه معفوٌ عنه.

3) لا يتمنى شخص ما أعطاه الله فلاناً فلا يتمنى مال فلان أو ولد فلان أو زوجة فلان في كلامه أو عمله أما حديث النفس فلا محذور فيه ويحرم أن يحسد أحدٌ أحداً يتمنى زوال النعمة عن أخيه ولكن تشرع الغبطة كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ((لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ

لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ فَقَالَ رَجُلٌ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلَانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ)).رواه البخاري والفرق بينهما: المنهي عنه أن يقول ليتني أوتيت مال فلان أو علم فلان أو ولد فلان – والمشروع أن يقول ليتني أوتيت مثل مال فلان أو مثل علم فلان فاعرف الفرق.

4) أيها المسلم: اسأل الله عز وجل من فضله من أمور الدنيا والآخرة وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عباس ((سلوا الله من فضله، فإن الله يحب أن يسأل)) حديث حسن رواه الترمذي عن ابن مسعود، ورواه غيره عن ابن عباس.

وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآَتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (33)

التفسير:

لكل ميت جعلنا ورثة وعصبة يرثون مال الميت مما تركه والده وقرابته ومن عقدتم الحلف معهم من النصر والرفادة والإرث فأعطوهم نصيبهم من الإرث (والإرث بالمعاقدة قد نسخ) وإن الله سبحانه مطلع على أعمالكم وسرائركم لا تخفي عليه خافية فلا تخالفوا أمره ونهيه فيما أمركم ونهاكم.

بعض الدروس من الآية:

1) وجوب إعطاء الوارث حقه من الميراث رجلاً كان أو امرأة فريضة أو تعصيباً ولا يجوز أخذ إرث المرأة كما يفعل بعض الجهال في بعض البوادي أو غيرها.

2) احترام ما كان من أحلاف الجاهلية ولكن لا حلف في الإسلام كما قال - صلى الله عليه وسلم - ((لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ وَأَيُّمَا حِلْفٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ إِلَّا شِدَّةً)) رواه مسلم من حديث جبير ابن مطعم.

3) أخي المسلم إن الله شهيد على أعمالنا وأقوالنا وسرائرنا فتنبه لذلك ومن أسمائه جل وعلا (الشهيد) فنثبت له هذا الاسم ونثبت الصفة بلا تمثيل كما مر كما في قوله تعالى ((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)).

الرِّجَلُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34)

التفسير:

الرجل قيم على المرأة فهو رئيسها وكبيرها ومديرها ومؤدبها إذا اعوجت بما فضل الله الرجل عليها من كمال العقل وعدم غلبة العواطف وحصافة الرأي ودقة النظر في العواقب وجودة التصرف في المواقف وغيرها وظهور الشخصية ولأن الرجل هو المنفق من ماله تلك الكلف التي أوجبها الله عليه كالمهور والنفقات وغيرها – والمرأة الصالحة هي التي تطيع زوجها في المعروف وتحفظ زوجها في نفسها وماله بحفظ الله الذي من حفظه فهو - وإذا عصين الأزواج فعظوهن بالنصح وخوفهن عقاب الله فإن أبين فاهجروهن في المضاجع ردا لهن إلى الصواب فان أبين فاضربوهن ضربا غير مبرح تأديبا لهن فأن أطعنكم وعدن إلى الصواب أو كانت المرأة مطيعة غير عاصية للزوج فلا سبيل له عليها بعد ذلك وليس له ضربها ولا هجرها , وإن الله هو العلي الكبير وليهن وهو منتقم ممن ظلمهن وبغي عليهن.