2) تحريم قتل النفس بغير حق وقد وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ((كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ)) /صحيح، فهذا الحديث يحرم دم المسلم وماله وعرضه فاتق الله أخي المسلم في ذلك

3) الذنوب تنقسم إلى قسمين:

أ كبائر والكبيرة هي: ما توعد عليه بأي وعيد من الشارع كالعذاب أو النار أو غضب أو لعنة أو لا ينظر الله إليه أو قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس منا أو توعد عليه في الدنيا بحد ونحو ذلك، والكبائر درجات منها ما هو أكبر من غيره كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أنس ((أَكْبَرُ الْكَبَائِرِالْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَوْلُ الزُّورِ أَوْ قَالَ وَشَهَادَةُ الزُّورِ)) رواه البخاري , ومن الكبائر التي وردت في الحديث ((اليمين الغموس)) رواه البخاري، ومنها قذف المحصنات والتولي يوم الزحف وغير ذلك والكبائر:

1) يغفرها الله بالتوبة فإن التوبة تجب ما قبلها ويجب على من اقترف كبيرة التوبة إلى الله منها.

2) وأما الحدود فإنها كفارات لأصحابها كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ((فَعُوقِبَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ)) صحيح.

3) وصاحب الكبيرة الذي مات عليها بلا توبة يوم القيامة تحت مشيئة الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عذبه بقدر ذنبه إلا الشرك الأكبر فإن الله لا يغفره لصاحبه إذا مات عليه.

4) وصاحب الكبيرة التي مات عليها يدخل في شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في حديث أنس قوله - صلى الله عليه وسلم - ((شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي)) رواه الترمذي / صحيح وقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث الشفاعة ((أترونها للمؤمنين المتقين؟! لا و لكنها للمذنبين الخاطئين)) صحيح

5) والتائب من الذنب كبيرة أو غبرها تبدل سيئاته التي تاب منها حسنات كما قال تعالي ((فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات))

ب وذنوب صغائر وتكفر باجتناب الكبائر للآية ((أن تجتنبوا كبائر ماتنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم)) الآية ولقوله - صلى الله عليه وسلم - ((الصَّلَوَاتِ الْخَمْسُ وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا اجْتُنِبَتْ الْكَبَائِرُ)) رواه مسلم عن أبي

هريرة.

ج الإصرار على الصغيرة يصيرها كبيرة.

د كل ما ذكر من العبادات أنه يكفر الذنوب كالحج وغيره مما جاء فيه نص فإنما هو لتكفير الصغائر فقط على الصحيح من أقوال أهل العلم.

وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (32)

التفسير:

لا يتمنى بعضكم الفضل الذي أعطاه الله البعض الآخر فإن هذا أمر محتوم والتمني لا يجدي شيئاً لأن الله قد قسم ذلك ومن ذلك أن الله أعطى الرجل ضعف المرأة في الميراث ونحوه مما يعلم الله أنه أصلح لكل منهما ولكن لكل من الرجل والمرأة نصيب مما اكتسب فكل له جزاءه على عمله بحسبه إن خيراً فخير وإن شراً فشر ـ وعليكم أيها المؤمنون أن تسألوا الله عز وجل من فضله فإنه كريم وهاب وهو عليم بمن يستحق الدنيا فيعطيه منها، ومن يستحق الفقر فيفقره، ومن يستحق الآخرة فيوفقه , ومن يستحق الخذلان فيخذله فهو أعلم بخلقه سبحانه.

بعض الدروس من الآية:

1) يحرم على المرأة أن تتمنى ما خص الله به الرجل كالميراث ونحوه أو تتمنى أنها رجل لأن هذا مبني على علم الله بما هو أصلح للرجل والمرأة فيكون التمني منها اعتراضاً على حكمة الله في تشريعه ولكن إنما يحرم هذا إذا تكلمت أو عملت به وأما حديث النفس فهو معفوٌ عليه ولكن عليها أن تعرض عنه ولا تسترسل معه وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة ((إن الله تجاوز لي عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تتكلم)) رواه البخاري