ت حرم النظر إلى الأجنبية إلا بغرض نكاح أو شهادة أوطب ونحو ذلك قال الله تعالى ((قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)) الآية

ث أمر المرأة أن لا تخضع بالقول ((فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض)) الآية.

ج حرم على المرأة إبداء الزينة إلا للمحارم والزوج إلا ما ظهر منها كاللباس.

ح يحرم اختلاط المرأة بالرجال في دور العمل وغيرها لما يترتب عليه من الفتنة.

خ يحرم قيادة المرأة للسيارة لما يترتب عليه من الفتنة والوقوع في المحظور.

2) إن التوبة تجب ما قبلها فيجب على من زنا من الرجال والنساء أو ارتكب جريمة أخلاقية أو غيرها أن يتوب إلى الله عز وجل.

3) إثبات (التواب ـ الرحيم) هما أسماء من أسماء الله الحسنى نثبتها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تشبيه ويشقتق لله من كل إسم صفة وتثبت تلك الصفات "نقل أصل المعنى " أما كمال المعنى والكيف لا يعلمه إلا الله عز وجل ويشرع التخاق بالتوبة " هل يا أخي المسلم نتوب إلى الله عز وجل " لندرى أنفسنا ونتب إلى ربنا فقد قال صلى الله عليه وسلم " إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيئ النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيئ الليل " الحديث ــ صحيح ويشرع لنا التخلق بالرحمة وقد قال صلى الله عليه وسلم " إنما يرحم الله عباده الرحماء " صحيح وإثبات الصفات والأسماء لله عز وجل بلا تخيل كما قال تعالى " ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير

إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآَنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (18)

التفسير:

إنما يقبل الله التوبة ممن عمل الذنب وارتكب المعصية عن جهالة بربه وتاب قبل الغرغرة وقبل طلوع الشمس من مغربها وعلم الله فيه الصدق والإنابة فإن الله يتوب عليه لعلمه بصدقه وحكمته جل وعلا في وضع الشيء في موضعه ـــ ولا تقبل التوبة ممن عمل الذنوب والمعاصي حتى إذا كان في الغرغرة تاب إلى الله ولا تقبل ممن مات كافراً بل إن الكافر في العذاب الموجع في نار جهنم خالداً مخلداً.

بعض الدروس من الآيات:

1) أخي المسلم سارع بالتوبة إلى الله عز وجل، فإن العبد إذا أذنب ذنباً وجب عليه أن يتوب إلى الله منه ـ وكلما كان العبد جاهلا فيذنب وليس معانداً لربه فإنه يكون أقرب إلى قبول توبته وإلى توفيقه وصدقه في توبته ـ وقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالتوبة في حديث الأغر المزني ... وأخبر أنه - صلى الله عليه وسلم - يتوب فقال ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى رَبِّكُمْ فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ)) رواه مسلم، فأمتثل أخي أمر رسولك - صلى الله عليه وسلم - وتب إلى الله عز وجل.

2) للتوبة شروط في قبولها وهي كما يلي:

1. الإخلاص لله عز وجل وهذا الشرط في كل عبادة الله عز وجل.

2. الإقلاع عن الذنب الذي تاب منه حالاً.

3. الندم على ما فات من وقوعه في الذنب لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن مسعود ((النَّدَمُ تَوْبَةٌ)) رواه احمد وابن ماجه والحاكم / صحيح، وأعلم أخي أنه لا يشترط للتوبة لفظ معين أو لفظ، بل لو ندم في قلبه وترك الذنب لوجه الله فأن ذلك توبة.

4. العزم في قلبه أنه لا يعود إلى الذنب الذي تاب منه فإن كان في قلبه أنه ناو ... الرجوع للذنب فهذه ليست توبة صادقة، وهذه الشروط في التوبة من الذنب الذي بين العبد وبين ربه مثل: شرب الخمر ـ والمخدرات ـ الإسبال ـ شرب الدخان ـ أكل القات ـ الشيشة – البر دفان ـ سماع الغناء ونحو ذلك، فإذا كانت التوبة من ذنب (حق لأدمي) كأخذ مال شخص سرقة أو خيانة أو غيبة أو نحو ذلك، يشترط لقبول التوبة إعادة الحق لصاحبه مع الاستطاعة والاستحلال من غيبته مع الاستطاعة ولا يلحق المغتاب ضرر فإن لم يستطع استغفر له بدل اغتيابه، ويشترط لقبول التوبة فيمن أفسد المجتمع بقول أو فعل أن يبين لهم أن عمله حرام وأنه تائب منه حتى يعود من أطاعه في قوله أو فعله ويكون عن طريق الأجهزة التي نشر الذنب عن طريقها أو غيرها والله أعلم ((إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا)).