2) أن تغيير الأسماء لا يغير في الحكم كما لو سمى بعض الناس الخمر بالمشروبات الروحية أو سمى الربا بالفائدة أو سمى الغناء المحرم والمعازف بالفن أو سمى التبرج

والسفور بحرية المرأة أو سمى تحكيم القوانين البشرية بالتشريع –بل يبقى الحكم أن هذه كلها محرمة ولا يجوز تغيير أسمائها ونحوها لترغيب الناس فيها وتهوين أمرها على المجتمع ومن فعل ذلك فإنه آثمٌ مخالف لدين الله، وكذلك لو غير اسم الجهاد إلى إرهاب وقطع سبيل وغير التمسك بدين الله إلى تشدد وتنطع وذلك بمحاربته وتخويف الناس منه فهذا لا يغير الحكم بل يبقى الجهاد مشروعاً والتمسك بدين الله واجباُ ويجب على العبد الحذر من الوقوع في هذا التغيير للأسماء وليتجنب ذلك لانه مذموم، بل ويحذر العبد من تقليد غيره في إطلاق ذلك كما أصبح هذا التقليد في الصحف والمجلات وبعض القنوات الفضائية ويتكلم به من لا يعرف تقليداً للكفار والفساق والمنافقين (كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا) ويجب على العبد أن يتبين في كلمته قبل أن يقولها حذراً من الوقوع في الإثم ومن أشد ذلك ما حصل من تغيير بعض الأسماء في هذا العصر كما مر وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ) رواه الشيخان.

3) يشرع للعبد أن يكثر من تسبيح الله وتنزيهه وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة (كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ) رواه الشيخان.

4) أن الله من أسمائه العليم –الحكيم –فهو يعلم غيب السماوات والأرض وقد أحاط علمه بكل شيء وهو جل وعلا الحكيم في أفعاله وأقواله وشرعه وجزاءه – ويعلم ما يخفي العبد وما يعلنه وما يبدي العبد وما يكتم فليكن قلب العبد مستشعراً هذا فلا ينوي إلا ما كان خيراً وطاعة ولا يعمل إلا ما كان كذلك لأنه سبحانه يعلم السر وأخفى، وإن تفاضل أعمال القلوب يطلع عليها الله عز وجل فيثيب العبد كلما كانت نيته وإخلاصه أعلى وأكمل، والله المستعان.

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34)

التفسير:

أمر الله الملائكة بالسجود لآدم تكريماً فامتثلوا وسجدوا إلا إبليس فقد امتنع مستكبراً وكفر بالله عز وجل بامتناعه ذلك.

بعض الدروس من الآية:

1) أن العبد يجب عليه الامتثال لأمر الله عز وجل وليس له الاعتراض على ربه أو معصيته أو الاستكبار عن طاعته والكفر بربه، بل يجب الخضوع لله عز وجل فوراً كما فعلت الملائكة الذين يعملون بأمر الله عز وجل (وهم بأمره يعملون).

2) أن من عصى الله عز وجل بأوامره ونواهيه فإنما هو من أتباع إبليس وبقدر معصيته يكون اتباعه له والله أعلم.

3) أن من الكفر كفر الإباء والاستكبار ومنه كفر إبليس.

وَقُلْنَا يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)

التفسير:

قال الله لآدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها هنيئاً طيباً ولا تقربا هذه الشجرة – شجرة بعينها – فإنكما إن أكلتم من هذه الشجرة التي نهيتكما عنها تكونا من الظالمين، ولكن الشيطان أوقعهما في الزلل وأخرجهما من الجنة ونعيمها بأن أكلا من الشجرة التي نهيا عنها وقال الله لهما اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض قرار وأرزاق وآجال إلى حين وقت مؤقت ثم تقوم القيامة ولكن آدم تلقى من ربه كلمات فيها الرحمة والمغفرة فتاب الله عليه إنه هو التواب الرحيم.