التفسير:
فلما استشعر عيسى من اليهود التكذيب والتصميم على الكفر والاستمرار في الضلال قال من أنصاري فيتبعني إلى الله بالدعوة إلى دين الله وتوحيده وعبادته وحده لا شريك له وينصرني في ذلك فقال المؤمنون من اتباعه المناصرون لدعوته نحن أنصار الله آمنا بالله وحده لا شريك له ونحن ناصروك في ذلك وقائمون معك فاشهد على صدقنا في إيماننا واستسلامنا لله رب العلمين , ربنا آمنا بما أنزلت على رسولنا عيسى وهو الإنجيل واتبعنا عيسى فيما جاء به من عندك فاكتبنا يا رب مع الشاهدين بتبليغ الرسل قومهم وذم أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال الله عن ملأ بني إسرائيل فيما هموا به من الفتك بعيسى: ومكروا بالتمالؤ على عيسى والوشاية به وغير ذلك ليقتل ولكن الله مكر بهم والقى شبهه على رجل آخر ونجى الله عيسى عليه السلام ورفعه حياً (والله خير الماكرين) 0
بعض الدروس المستفادة من الآيات:
1) ان المسلم اذا احس من يتربص به لقتله أو الاضرار به بلا حق فإنه يطلب نصرته ممن يعرف حاله وأنه مظلوم فيما أريد به ويجب نصرته عندئذ على القادر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أنس أنصر أخاك ظالما أو مظلوما قيل كيف أنصره اذا كان ظالما؟ قال
ذلك، وفي ذلك كله وما كان على منواله هو إن كانت فتواه بخلاف الحق كانت لغرض دنيوي فإنه على خطر عظيم وهذا متوعد بخمسة أمور وهي: ... 1 ـ لا خلاق لهم في الآخرة 2 ـ لا يكلمهم الله 3 ـ لا ينظر الله لهم يوم القيامة 4 ـ لا يزكيهم 5 ـ لهم عذاب أليم.
(ب) المسبل ـ المنان ـ والمنفق سلعته بالحلف الكاذب فهم داخلون في هذا الوعيد في أربعة أشياء لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي ذر رضي الله عنه: " ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، قلت يا رسول الله من هم خسروا وخابوا قال: وأعاده رسول الله ثلاث مرات قال: المسبل والمنفق سلعته بالحلف الكاذب والمنان " رواه مسلم، وهؤلاء متوعدون بأربعة أشياء وهي: 1 ـ لا يكلمهم الله 2 ـ لا ينظر إليهم يوم القيامة 3 ـ لا يزكيهم 4 ـ لهم عذاب أليم.
2 ـ ممن دلت الأحاديث على وعيدهم بأنهم" لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم ما يلي: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر " رواه مسلم، وورد أيضاً: ورجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع رجلاً سلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا وكذا فصدقه وهو على غير ذلك، ورجل بايع إماماً لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها وفى وإن لم يعطه لم يف " رواه الشيخان، فلنحذر ياأخي أنا وأنت أن يكون فينا خصلة من هذه الذنوب التي توعد صاحبها بتلك العقوبات.
قال تعالى: [وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ]
﴿آل عمران: 78﴾
* تفسير الآيات:
وإن من اليهود طائفة يلوون ألسنتهم محرفين التوراة ليحسبه الجاهل من كتاب الله وهو في الحقيقة ليس من كتاب الله ويقولون للناس عن هذا المحرف إنه من عند الله وهو في حقيقته ليس من عند الله وهم يعلمون من أنفسهم أنهم قد كذبوا وافتروا على الله في ذلك كله.
** بعض الدروس المستفادة من الآيات:
1 ـ خبث بعض طوائف اليهود وجراءتهم حتى على كتاب الله (التوراة) فقاموا بالتحريف في الكتاب الذي بين أيديهم بالتبديل والزيادة والنقص، فمن قام بالتحريف في أسماء الله وصفاته وغيرها ففيه شبه باليهود، ولهذا أخي المسلم يجب أن نحذر من الوقوع في شيء من تحريف نصوص الكتاب والسنة سواءً في الأسماء والصفات أو فيما يتعلق باليوم الآخر أو في الأحكام في البعد بدلالة النصوص حتى تصبح لا تدل على المراد. ومن ذلك: