﴿آل عمران: 75 ـ 76﴾
* تفسير الآيات:
من اليهود والنصارى الأمناء حتى لو ائتمنته على قنطار من المال أوعلى مال كثيرا مهما بلغ كثرةً فإنه يؤديه ولا يخون في ذلك، ومنهم الخونة الذي لو ائتمنته على دينار من المال أو أقل منه فإنه لا يؤديه إليك إلا إذا كنت مراقباً له ومتابعاً له ومطالباً وملحاً في استخلاص حقك منه والذي حملهم على الخيانة وجحود الحق أنهم يقولون ليس علينا في ديننا حرج في أكل أموال الأميين (العرب) فإنها حلال لنا وهذا القول منهم اختلاق وكذب فهم قوم بهت ويعلمون أنهم كذبة فيما قالوه وحقيقة الأمر أن من أوفى بعهده واتقى منكم يا أهل الكتاب بالإيمان بمحمد - صلى الله عليه وسلم - واتقى محارم الله واتبع شريعته التي بعث بها خاتم رسله - صلى الله عليه وسلم - وأدى الأمانة فإن الله يحبه ويوفقه ويجزل له المثوبة في الدنيا والآخرة.
** بعض الدروس المستفادة من الآيات:
1 ـ أن القرآن الكريم كتاب الإنصاف والعدل لأنه كلام الله عز وجل فقسم أهل الكتاب إلى قسمين:
(أ) الأمين ... (ب) الخائن.
وهكذا يجب على المسلم أن يكون منصفاً فيعطي كلمة الحق ولا يعمم في أحكامه فقد يكون الشخص فيه خصلة واحدة ذميمة فقط فلا يعمم عليه الذم، ولما عيَّر أبو ذر رضي الله عنه رجلاً بأمه الأعجمية فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -:" يا أبا ذر إنك امرؤٌ فيك جاهلية " رواه الشيخان. فتأمل أنه قال: " فيك " ولم يقل: " أنت جاهلي ".
2 ـ إن بعض من يدعي طلب العلم يعمم على العلماء ـ رحمهم الله ـ فيقول أن العالم الفلاني أشعري أو معتزلي أو مرجئ أو قدري أو غير ذلك مع أن العالم قد يكون حصل له في مسألة معينة
أن سلك فيها مسلكاً يخالف الصواب، فهذا التعميم ليس انصافاً فليتق الله طلبة العلم في ذلك.
3 ـ الأمانة تؤدى إلى صاحبها حتى لو كان فاجراً فلا يجوز خيانة الفاجر " إذا ائتمنك الفاجر فأدِّ حقه إليه " بل حتى لو خانك فإنك تؤدي إليه الأمانة لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: " أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك " رواه أبو داود والترمذي.
قال تعالى: [إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الآَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ]
﴿آل عمران: 77﴾
* تفسير الآيات:
إن الذين يقتاضون (من اليهود وغيرهم) عن دينهم ثمناً قليلاً زهيداً من عروض الدنيا الفانية ومناصبها ووجاهتها وأموالها أولئك لا نصيب لهم في الآخرة ولاحظ لهم فيها من الخير والنعيم ولا يكلمهم الله ـ كلام لطف ـ ولا ينظر إليهم يوم القيامة برحمة منه لهم ولا يطهرهم من الذنوب والأرجاس بل يأمر بهم إلى نار جهنم ليذوقوا عذابها الأليم.
بعض الدروس من الآيات:
1 ـ أن كل من باع شيئاً من دينه بعوض دنيوي مالي أو غير مالي فهو داخل في هذا الوعيد الشديد ولكنه مراحل: ـ
(أ) العالم الذي يبيع دينه فيفتي لفلان من أجل مال أو منصب أو مكان أو ليعطى لولده شيء من الدنيا أو نحو ذلك، أو يفتي لشركة (أسهم) من أجل أن يأخذ نسبة من الربح أو لتعطيه راتباً شهرياً أو مكافأة أو عوضاً آخر أوليكسب شهرة أو يفتي لقناة ليحصل على شهرة أو غير
والسنة هل أنت ممن رفع رأسه بذلك أو ممن تعلم ولم يعمل وقد قال صلى الله عليه وسلم في تمثيل من استفاد مما جاء به صلى الله عليه وسلم وانتفع ومثل من لم ينتفع: فذلك مثل من فقه في دين الله فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي جئت به "
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴿52﴾ رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أََََََََََََََََنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ﴿53﴾ وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴿54﴾