التفسير:

يا أيها المؤمنون إذا تعاملتم معاملة مؤجلة فاكتبوها للتوثقة والحفظ وليكتب بينكم كاتب بالقسط والعدل بما اتفقتم عليه ولا يمتنع من يعرف الكتابة إذا سئل أن يكتب للناس ولا ضرر عليه لأن الله قد علمه ما لم يكن يعلم ويملي المدين على الكاتب ما في ذمته ولا يكتم شيئا فان كان المدين محجورا عليه لسفه أو صغيراً فليملل وليه في المال بالقسط واستشهدوا رجلين فان لم يوجد رجلان فأشهدوا رجلا وامرأتين من العدول فإذا نسيت إحداهما ذكرتها الأخرى وعلى الشهود إذا دعوا للشهادة أن يستجيبوا ولا يأبوا وكذلك للأداء ولا تملوا من كتابة الدين حتى لو كان صغيرا أو كبيرا إلى أجله إلا إن كان البيع ليس دينا بل حاضرا فلا يكتب وأشهدوا على البيع إذا كان فيه أجل أو لم يكن أجل فإن أمن بعضكم بعضا فليؤدي المؤتمن أمانته وليتق الله ربه في أمانته ولا يلزم الكتابة بل هي إرشاد ويحرم الإضرار بالكاتب والشهود بأي نوع من الإضرار فإن خالفتم فإنه فسوق بكم فراقبوا الله واتبعوا أمره واتركوا زجره فانه متى امتثلتم ذلك علمكم ما ينفعكم وهو جل وعلا عالم بحقائق الأمور وعواقبها ومصالحها فلا يخفى عليه شيء بل علمه محيط بالكائنات كلها 0

بعض الدروس من الآية:

1) مشروعية كتابة الدين والمعاملات المؤجلة كتابة بالقسط والعدل و الوضوح وأن يكون الكاتب أمينا يكتب بالعدل والقسط كما علمه الله.

2) أن الكاتب إذا دعي للكتابة ولا ضرر عليه وجب عليه الاستجابة وعدم الاعتذار – فيا أخي إن كنت ممن علمه الله الكتابة فانفع الناس في كتابة عقودهم ومعاملاتهم التي تحتاج إلى كتابة من نكاح أو غيره.

3) أن الكاتب إنما يكتب ما يملي عليه المدين مقرا به من عقد أو معاملة أو أجل وعلى المدين العدل في ذلك وعدم البخس في الدين والأجل ومن كان محجورا عليه لسفه ونحوه أو صغر قام وليه مقامه.

4) من طلب للشهادة وجب عليه ذلك وليس له أن يأبى وكذلك الكاتب – ولا يستشهد إلا العدل من رجل أو امرأة.

5) مشروعية عدم الملل من كتابة الديون قليلة أو كثيرة إلى أجلها.

6) ما كان من معاملة حالة يسن كتابتها إذا كانت خطيرة كالعقارات والأموال الكثيرة والجواهر الغالية ونحو ذلك ولا يجب ذلك.

7) إن ترك أوامر الله ورسوله فسق فليحذر المسلم الفسوق.

8) تقوى الله في المعاملات وغيرها فاجعل الله نصب عينيك في معاملاتك وبيعك وشرائك وكتابتك وشهادتك وغيرها.

9) أن الله بكل شيء عليم فهو مطلع على خلقه فليتقوه وليخشوه وليراقبوه في حركاتهم

وسكناتهم.

10) ابحث عن العدول في الشهادة والكتابة والإقرار واحذر من الفسقة لأنه لا يوثق بهم.

11) الأمر في قوله تعالى " وأشهدوا إذا تبايعتم " للندب لأنه - صلى الله عليه وسلم - اشترى جملاً من جابر ولم يشهد.

12) رسالة إلى كل مسلم فيما يتعلق بالدين:

أ أخي المسلم: اجتهد في إبراء ذمتك من حقوق الله وحقوق العباد من ديون أو غيرها ولا تأخذ ديناً إلا لحاجة إذا كان معك قضاء فإن لم يكن معك ما تقضي به فلا تأخذ ديناً من الناس لكن لك أن تأخذ من بيت المال.

ب إن كنت مضطراً وليس معك ما تقضي به فلا بأس من أخذ الدين مع نية القضاء وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة: ((مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ)) رواه البخاري.

ت قال صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمرو: ((يُغْفَرُ لِلشَّهِيدِ كُلُّ ذَنْبٍ إِلَّا الدَّيْنَ)) رواه مسلم.

ث من مات وعليه دين وليس معه قضاء (ليس معه تركه) فهو ممن قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي كريمة: ((مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ وَمَنْ تَرَكَ كَلًّا فَإِلَيْنَا وَرُبَّمَا قَالَ فَإِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ)) الحديث رواه أحمد وابن ماجه (حسن)، وفي بعض الأحاديث: ((وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا فَعَلَيَّ)).