... وقول المؤلف : ( عند قد من إقامتها ) يعني : إذا أقام ، وكبر ، وقال : حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، لا تقم ، حتى يقول : قد ، حينئذ تقوم . وهذه المسألة اختلف فيها العلماء - رحمهم الله - ، منهم من قال إنك تقوم عند قوله : قد ، ومنهم من قال : تقوم حتى يقول : حي على الصلاة ، ومنهم من قال : لا تقم حتى يكبر الإمام ، ومنهم من يقول : تقوم حين يكبر التكبيرة الأولى في الإقامة ، والإمام مالك - رحمه الله - قال : الأمر في هذا واسع ، قم حين يبدأ بالإقامة ، قم حين يقول : حي على الصلاة ، قم حين يقول : قد قامت ، قم حين يكمل ، لكن لا تفوت تكبيرة الإحرام ، فالأمر واسع (1) .
قوله : ( وتسوية الصف )م
يعني : وتسن تسوية الصف : أن يكون كل واحد من المأمومين على حذاء الآخر .
... وبماذا تكون التسوية ؟ هل هي برؤوس الأقدام ؟ أو بالأعقاب ؟ أو بالأكتاف ؟ أو ماذا ؟
تكون بالكعاب ، لأن الكعب هو الذي ينبني عليه الجسد ، أما أطراف الأصابع فلا عبرة بها ، لأن بعض الناس طويل الرجل ، وبعض الناس قصير الرجل ، فإذا ساوى قصير الرجل بأصابعه طويل الرجل ، صار متقدماً عليه . الأعقاب أيضاً ، بعض الناس عقبه طويل ، وبعض الناس عقبه قصير ، وبعض الناس وسط ، ولكننا لا نعتبر لا العقب ولا رؤوس الأصابع ، إنما نعتبر الكعب ، ولهذا كان الصحابة - رضي الله عنهم - يلصق الواحد منهم كعبه بكعب صاحب ، لتحقيق المساواة والتراص .
(1) قال الشيخ - رحمه الله - في الدرس التالي : سبق لنا في الدرس الماضي أن بينَّا أن القول الراجح : أن الأمر واسع ، سواء قام عند هذا ، أو إذا انتهت الإقامة ، أو عند الشروع في الإقامة ، لكن المهم أن لا تفوته تكبيرة الإحرام .