تدليس العطف : وهو أن يروي عن شخصٍ سمع منه هذا الحديثَ ثم يعطِفُ عليه رجلاً آخرَ لم يسمعْ منه هذا الحديث . فهذا أيضاً من أنواعِ التدليسِ .

- الحديث المضطرب ، والحديث المدرَج ، والحديث المقلوب ، كلها من أنواع الحديث الضعيف ، ويكفي ما فصَّلناه في الأنواع السابقة ، وهناك أنواعٌ أخرى لم نذكُرْها وسوفَ يكونُ لها إن شاءَ اللهُ تفصيلٌ في دوراتٍ أخرى أعلى مستوىً من هذه الدورة .

ومن أهم أنواعِ الحديث الضعيفِ ، وبعضهم يجعله قسماً مستقلاًّ ، ولكنه في داخلٌ في الحديثِ الضعيفِ :

- الحديث الموضوعُ : وهو روايةُ الكذَابين .

- وللوضعِ في الحديثِ أسبابٌ كثيرةٌ ، أشهرها :

حبُّ القصّاصين للغرائبِ : فهناك من يتصدَّرُ لوعظِ الناسِ ودعوتهم وهو ممن يحبًّ الأشياءَ الغريبةَ فيؤلِّف أو يتلقف ما رواه غيره من أحاديثَ مكذوبةٍ على رسول الله ( ولكنها مشوِّقةٌ ويحبها العامَّةُ ، فيكثرون من ذلك ويضعونها .

وبعضهم اجتمع لوضعِ أحاديثَ في فضائلِ القرآنِ ، فلما كُلِّموا في ذلك قالوا : وجدنا الناسَ قد انصرفوا عن القرآن فأردنا أن نضع لهم أحاديثَ تُرَغِّبُهُم في القرآن حُسْبَةً لله سبحانه وتعالى . وهذا من جهلِهم بل من فَرَطِ جهلهم ، لأن التقرَّبَ إلى الله لا يكون بالكذب على رسول الله ( ، فإن الكذبَ على رسولِ الله ( أوصلَه بعضُ أهلِ العلم إلى الكفرِ والعياذ بالله .

كذلك من أسباب الوضعِ المذاهبُ المختلفةُ : فهناك بعض الجهلة يضعون أحاديثَ تعصُّباً لمذهبهم الفقهيِّ أو لإمامهم صاحبِ المذهبِ .

وأيضاً هناك شبب مهم ، وهو الاتجاهُ العقديّ ، فالشيعةُ مثلاً لعنة الله عليهم وضعوا أحاديثَ كثيرةً مكذوبةً فضائل أهلِ البيتِ وفي فضلِ عليٍّ ( وفي ذمِّ الشيخينِ وكلُّها كذبٌ لا أزِمَّةَ لها ولا أسانيد .

وقد صنف أهل العلم كتباً للتحذيرِ من الأحاديثِ الضعيفةِ والموضوعةِ ، نذكر منها على سبيل المثال :

كتاب الموضوعات لابن الجوزي .