(71) أخرج البيهقي في الدلائل 2/164 ، بإسناد لا بأس به إلى أبي ميسرة ما يصرح بذلك ولكنه مرسل ، إلا أنه يشهد له ما رواه وكيع في أخبار القضاة 1/182 ، وابن أبي خيثمة ( انظر البداية والنهاية 3/29 ) ، وابن عساكر 9/544 - 550 من حديث عائشة ، وإسناده جيد ، وفيه كلام طويل بينته في صحيح السيرة .

(72) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار ، باب هجرة النبي ( وأصحابه رضي الله عنهم إلى المدينة 7/230 ، 231 ، 232 .

(73) أخرجه أحمد 2/303 ، 334 ، والترمذي في الزهد 4/589 ، وأبو داود في الأدب ، باب من يؤمر أن يجالس 4/259 ، وعبد بن حميد ( انظر المنتخب 3/200 ) ، والحاكم 4/171 وغيرهم . وقال الترمذي : حسن صحيح ، وهو كما قال . وفي الإسناد زهير بن محمد : رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة ، وهذه ليست منها . وله طريق آخر يشهد له أخرجه الحاكم ، وقال : صحيح إن شاء الله وسكت الذهبي ( وانظر السلسلة الصحيحة رقم 927 ) .

(74) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار ، باب بنيان الكعبة 7/145 ، 146 ، ومسلم في الطهارة ، باب الاعتناء بحفظ العورة 4/33 ، 34 .

(75) أخرجه البزار ( انظر كشف الأستار 3/283 ) ، والطبراني 5/86 ، والحاكم 3/216 ، والبيهقي في الدلائل 2/34 ، 124-127 واللفظ له ، وإسناده حسن . وقد صححه الحاكم على شرط مسلم ، وسكت الذهبي في التلخيص وحسنه في السيرة ص 42 ، وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث . ( انظر المجمع 9/417 ) وأصله في صحيح البخاري من حديث ابن عمر مختصراً ، في كتاب مناقب الأنصار ، باب ذكر زيد بن عمرو بن نفيل 7/124 ، وهكذا في رواية البيهقي ( ما استلم ) وفي رواية غيره ( ما استلمت ) وهي أصوب ، والله أعلم .

(76) أخرجه البزار ( الموضع السابق ) وغيره ، وهذا الجزء منه حسن ، ويشهد له حديث الباب ، وحديث عائشة عند أبي نعيم في الدلائل ص 145 .