ويقول الفريد غليوم أستاذُ الدراساتِ الشرقيةِ بجامعة ليدن : [ علينا من المبدأ أن نقررَ أن محمداً ( كان واحداً من أعلامِ التاريخِ العظماءِ . وكان يقينُه الغالبُ أنه لا إله إلا الله ، وأنه يدعو إلى ملةٍ واحدةٍ ، وكانت قدرتُه على التدبيرِ بين المشاكلِ المعقَّدةِ التي تواجهُه قدرةً خارقةً بغيرِ مراءٍ . فما استطاعَ عربيٌّ بعزةِ الجيوشِ والشرطةِ والدواوينِ أن يجمعَ شملَ قومِه كما فعلَ . فإن قيلَ : إن العالَمَ الإسلاميَّ عندَ وفاته كان عالماً صغيراً بالقياسِ إلى دولةِ خلفائِه . فالجوابُ عن ذلكَ : أن إخلاصَ خلفائه لدعوتِه ، وإيمانَهم بها ، وفهمَهم لها ، قد جعلهم يعملون على تعميمِ الدعوةِ الرحيمةِ ، مصداقاُ لقوله تعالى : ? ?????? ????????????????? ??????? ???????? ???????????????? ?????? .

ويقول جولدتسيهر - على الرغمِ من حقدِه الدفيِن على الإسلام - : [ إن الإسلامَ رَسَمَ للحياةِ مثلاً أعلى غيرَ المثلِ الأعلى للحياةِ الجاهليةِ ، وهذان المثلانِ لا يتشابهانِ ، وكثيراً ما يتناقضانِ ، فالشجاعةُ الشخصيةُ والشهامةُ التي لا حدَّ لها ، والكرمُ إلى حدِّ الإسرافِ ، والإخلاصُ التامُّ للقبيلةِ ، والقسوةُ والانتقامُ ، والأخذُ بالثأرِ ممن اعتدى عليه أو على قريبه أو على قبيلته بقولٍ أو فعلٍ ، هذه هي أصولُ الفضائلِ عندَ العربِ الوثنيينَ في الجاهليةِ .

أما في الإسلامِ ، فالخضوعُ لله وحدَه ، والانقيادُ لأمرِه ، والصبرُ ، وإخضاعُ منافعِ الشخصِ ومنافعِ قبيلته لأمرِ الدينِ ، والقناعةُ وعدمُ التفاخرِ والتباهي ، وتجنبُ الكبرِ والعظمةِ هي المثلُ الأعلى للإنسانِ في الحياةِ ] .

ويقررُ الشاعرُ الألماني جوتِه ذلك بقوله : [ إذا كان هذا هو الإسلامُ فنحنُ جميعاًَ ندينُ بالإسلامِ ] .