فأما في مطعَمِهم ومشرَبهم ، فيكفي في ذلك قولُه تعالى : ? ????? ?????????????? ????? ???????? ?????? ????? ???? ??????? ???????????? ???????? ???????? ?????????? ????? ???????? ??????? ??????? ????? ????? ?????? ????????????????????? ????? ( يونس : 59 ) ، وقوله تعالى : ? ??? ?????? ?????? ???? ?????????? ????? ???????????? ????? ?????????? ????? ?????? ??????????? ?????????? ????????? ????????????? ????? ?????? ??????????? ????????????????? ??? ????????????? ?????? ( المائدة : 103 ) .

وقدِّمنا أن أولَ من أدخَلَ ذلك عليهم ، هو عمروُ بنُ لُحَيّ . وتفاصيلُ ذلك تطولُ .

وأما في النكاح : فنذكر على سبيلِ المثالِ ما روتْه عائشةُ رضي الله عنها ، في أنواعِ النكاح في الجاهليةِ ، قالت : " إن النكاحَ كان في الجاهليةِ على أربعةِ أنحاء :

فنكاحٌ منها : نكاحُ الناسِ اليومَ ، يخطُب الرجلُ إلى الرجلِ ولِيَّتَه ، فيُصدِقُها ثم يَنكَحُها .

ونكاحٌ آخرَ : كان الرجلُ يقولُ لامرأته إذا طهُرَتْ من طَمثِها : أرسلي إلى فلانٍ فاستبضعي منه ، ويعتزلها زوجُها ، ولا يمسُّها أبداً ، حتى يتبينَ حملُها من ذلكَ الرجلِ الذي تستَبْضِعُ منه ، فإذا تبينَ حملُها أصابها زوجُها إن أحبَّ ، وإنما يفعلُ ذلك رغبةً في نجابَةِ الوَلَدِ، فكان هذا النكاحُ يسمى نكاحَ الاستِبْضاع .

ونكاحٌ آخرَ : يجتمعُ الرَّهطُ دونَ العشرةِ ، فيدْخُلونَ على المرأة كلُّهم يصيبُها ، فإذا حمَلَتْ ووضعت ، ومرَّ ليالٍ بعدَ أن تضعَ حملَها ، أرسلتْ إليهم ، فلم يستطِعْ رجلٌ منهم أن يمتنعَ ، حتى يجتمعوا عندَها ، فتقول لهم : قد عرفتُم الذي كان من أمرِكم ، وقد ولدتُ ، وهو ابنُكَ يا فلانُ . فتسَمّي من أحبَّتْ منهم باسمه ، فيلحقُ به ولدُها.