أماته الله مائةَ عامٍ ثم بعثَه ، وقصةِ طلبِ إبراهيمَ عليه السلام من ربه أن يُرِيَه كيف يحيي الموتى . ثم الكلامِ على الإنفاقِ في سبيلِ الله وثوابِه الجزيلِ وبيانِ مبطلاتِه من مَنٍّ وأذىً ورياءٍ وتشبيهِ ذلك بما يشاهدُه الإنسانُ من مزروعاتٍ وعلاقةِ نجاحِها بنوعيةِ المطرِ والتربةِ وبُعدِ الآفاتِ التي تجتاحُها . وبيانِ أن الحكمةَ فضلٌ ومنةٌ من الله يؤتيها من يشاء ، والإشارةِ إلى النذرِ، وعقدِ مقارنةٍ بين الصدقةِ المظهَرَةِ والصدقةِ التي تُدفَعُ إلى الفقيرِ في الخفاءِ ، وبيانِ صفةِ الفقيرِ الحقيقيِّ . ثم الانتقالِ إلى الحديثِ عن التجارةِ وحِلِّها والفرقِ بينها وبين الربا وتحريمه ، وبيانِ عقابِ من يتعاطاه في الدارَيْنِ . والأمرِ بإنظارِ المعسرينَ في الديونِ والحثِّ على وضعِ الديونِ عنهم . ثم الأمرِ بكتابةِ الدَّيْنِ المحدَّدِ إلى أجلٍ مسمىً وتفاصيلِ كتابته والإشهادِ عليه والعددِ المشترطِ في ذلك من الرجالِ والنساء ، وأمرِ الشهداء بالاستجابةِ للشهادةِ واستثناء التجارةِ الحاضرةِ من ذلك ، والأمرِ بالإشهادِ على البيوعِ وألا يضارَّ كاتبٌ ولا شهيدٌ . ثم الكلامِ على الرَّهنِ والحاجةِ إليه في السفرِ ، والأمرِ بأداءِ الأمانةِ وعدمِ كتمانِ الشهادةِ . وغيرِ ذلك مما تضمَّنَتْه هذه السورةُ العظيمةُ .

فانظر أيها القارئُ الكريمُ إلى ما حَوَتْه هذه السورةُ فقط من معلوماتٍ دينيةٍ وعقائديةٍ وتشريعيةٍ وقضائيةٍ وعلميةٍ ونفْسِيةٍ وتاريخيةٍ واقتصاديةٍ وصِحِّيَّةٍ وطبيةٍ وعسكريةٍ وسياسيةٍ وتعليميةٍ وتربويةٍ وسلوكيةٍ وفكريةٍ وجزائيةٍ وطبيعيةٍ وكونيةٍ ونباتيةٍ وحيوانيةٍ ، بالإضافةِ إلى المحاجّاتِ والتحدِّياتِ وضربِ الأمثلةِ ، وغيرِ ذلك كثيرٌ مما يتبينُ للناظرِ فيما عرضناه من موضوعاتٍ حوَتْها هذه السورةُ ، فما بالُكَ بالقرآنِ كلِّه ؟