وقال أبو محمد : [ وقال تعالى : ? ????? ?????????? ??????????? ????????????? ? ، فأخبرَ تعالى كما قدَّمْنا أن كلامَ نبيِّهِ ( كلَّه وحيٌ ، والوحيُ بلا خلافٍ ذِكْرٌ ، والذكرُ محفوظٌ بنصِّ القرآنِ ](371).

ومما سَبَقَ يتبيَّنُ أن كلاً منَ القرآنِ والسنةِ المبينةِ له المذَكِّرَةِ للناسِ التي حدَّثَ بها النبيُّ ( بالجزمِ فلم يُصَرِّحْ أنها بظنٍّ ارتآه كما في مسألَةِ تأبيرِ النَّخْلِ التي في الصحيحينِ ، لا بدَّ وأن تُحفَظَ لورودِ النصِّ بذلك . وحفظُ هذا الدينِ من خصوصياته التي انفَرَدَ بها عما سَبَقَه من الأديانِ ، لأن الله تعالى كان قد أوْكَلَ حِفْظَها إلى الأحبارِ ، بدليلِ قولِه : ? ????????? ??????????? ??????????????? ??????? ?????? ????????? ?????????? ?????? ?? ???????????? ?????????? ????????????? ?????????? ???????? ??????????????????????? ??????????????? ?????? ????????????????? ??? ???????? ?????? ??????????? ???????? ??????????? ? ( المائدة : 44 ) ، ولكنهم لم يقوموا بما استُحْفِظوا ، فحَرَّفوا وبدَّلوا ، فأرسلَ الله ( لهم رسولَه ، ففَضَحهم وبَيَّنَ مساويهم ، ولما كانتْ هذه الرسالةُ هي الرسالةُ الخاتمةُ الخالدةُ ، تكفَّلَ الله ( هو بحفظِها .

ولنا الآنَ أن نتساءَلَ : ما مظاهِرُ هذا الحفظِ ؟

ـ أولاً : مظاهِرُ حفظِ القرآنِ الكريمِ :

لم يَحْظَ كتابٌ منذُ خَلَقَ الله السماواتِ والأرضَ بما حَظِيَ به هذا القرآنُ من الاهتمامِ والحِفْظِ والعنايةِ . وتبدأُ مظاهِرُ حفظِه منذُ وقتِ نزوله ، فقد كانَ رسولُ الله ( إذا تَلَقّاه مِن جبريلَ حَرَّكَ لسانَه يَعْجَلُ به مخافةَ ألا يحفَظَه ، وكان يَلقى من ذلكَ شدةً .