ـ خامساُ : أن الملائكةَ والجماداتِ والحيواناتِ ملزمةٌ بالإيمانِ بها على تفصيلٍ ، ولم يُعرَفْ ذلك لرسالةٍ أخرى .

وبقيَ أن نشيرَ إلى أن رسالته ( أخَذَتْ وضعَها في هذا العُموم في فترةِ ما بعدَ البعثةِ بصورةٍ تدريجية ، فإنه ( أُمِرَ أولاً بإبلاغِها لعشيرتِه الأقربينَ ، ثم في أهلِ مكةَ ، ثم في الأمّيين جميعِهم ، ثم في سائرِ الناسِ ، فكاتبَ ملوكَ الأرضِ ونَفَرَ إليهم . وهذا أدلَّتُه كثيرةٌ جداً ، ولستُ أعني بهذا أن رسالتَه ( كانت أولاً خاصةً ثم أصبحَتْ عامةً ، كلا وإنما أردتُ التدرُّجَ العَمَلِيَّ في تبليغِها . وإلا فجَهْرُه ( بأنه رسولُ الله إلى الناسِ جميعا كان من أولِ بعثته وهو في مكةَ ، يدلُّ على ذلك ما رواه أبو الدرداءِ ( في قصةِ ما دارَ من محاورةٍ بين أبي بكرِ وعمرَ ، وفيها : أن عمرَ أغضَبَ أبا بكرٍ فندِمَ عمرُ على ما كان منه ، فأقبلَ حتى سلَّمَ وجلسَ إلى النبي ( وقصَّ على رسولِ الله ( الخبرَ . قال أبو الدرداء : وغضبَ رسولُ الله ( ، وجعل أبو بكرٍ يقول : والله يا رسولَ الله ، لأنا كنتُ أظلم . فقال رسولُ الله ( : " هل أنتم تاركوا لي صاحبي ؟ هل أنتم تاركوا لي صاحبي ؟ إني قلت : يا أيها الناس إني رسولُ الله إليكم جميعاً . فقلتم : كذبتَ . وقال أبو بكر : صدقت "(367).

ونختم هذه الفقرة المباركة بهذا الحديث :

عن أبي هريرةَ ( أن رسولَ الله ( قال: " والذي نفسُ محمدٍ بيدِه ، لا يَسْمَعث بي أحدٌ من هذه الأمة ، يهوديٌّ ولا نصرانيٌّ ، ثم يموتُ ولم يُؤْمِنْ بالذي أُرسِلْتُ به ، إلا كان من أصحابِ النار "(368).

ـ ثالثاً : تكفُّلُ الله تعالى بحفظِ رسالتِه الخاتمة ، ومظاهرُ ذلكَ :

سبقَ أن ذكرنا أن الرسالةَ تنقسمُ إلى قسمينِ لا ينفَصِلُ أحدُهما عنِ الآخَرِ ، أعني الكتابَ والسنةَ .