والدليل على هذا: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما ثبت في حديث السنن أنه كان إذا خرج من معتكفه إلى بيته ((لا يعود مريضاً ولا يشهد جنازة وإنما يكون لما لابد منه)) وعلى هذا فإنه لو تأمل الإنسان عيادة المريض وكذلك شهود الجنازة فإنها قد تصل في بعض الأحيان إلى مقام الحاجة وقد يحتاج المريض منك أن تواسيه وتسليه ومع ذلك لم يكن-عليه الصلاة والسلام- من هديه أن يُعَرِّج على المريض أو يجلس عند المريض وإنما كان يسأل وهو مار كيف فلان؟ ولا يعرج-صلوات الله وسلامه عليه-، وهذا أصل يخل به البعض بسبب الجهل بأحكام الاعتكاف، ولذلك تجد الإنسان يدخل إلى معتكفه ويخرج وقد تكون حالته هي هي، لم يتغير لأنه لم يستشعر أنه في عبادة تلزمه بالتقيد والانضباط بالحدود الشرعية بحيث لا ينصرف عن هذه العبادة لا بقلبه ولا قالبه فلذلك ينبغي على المسلم أن يحفظ هذه الأحكام وهو أنه لا يجوز له أن يفارق المسجد إلا من ضرورة وحاجة فإن وُجدت الضرورة والحاجة جاز له أن يخرج، أما إذا اشترط في اعتكافه بأن قال: أنه يشترط أن يتصل على أهله أو يتفقد حال أهله فللعلماء قولان: منهم من قال الأصل الشرعي أن المعتكف لا يجوز له أن يخرج ولا يجوز له أن يترفه وقد أجاز النبي - صلى الله عليه وسلم - الاشتراط في الحج ولم يجزه للمعتكف فُنْبقي الاعتكاف على ظاهر النصوص ولا نجيز لأحد أن يشترط فيه، ويُضَعِّفون القياس في هذا.