إن كان قد أوجب على نفسه أن يعتكف العشر الأواخر فحينئذٍ ينصرف إلى مسجد يجمّع فيه؛ والسبب في ذلك أنه إذا نذر اعتكاف العشر الأواخر أو أوجبها على نفسه، فإن هذه أي العشر الأيام ستتخللها الجمعة قطعاً، وبناءً على ذلك لا بد وأن يكون في موضع أو مسجد يجمّع فيه، ومن هنا يقولون: إنه لابد وأن يكون اعتكافه للعشر كاملة في مسجد يجمّع فيه، هذا وجهه، لأنه لو اعتكف في مسجد لا تقام فيه الجمعة فسيكون مضطراً إلى الخروج لصلاة الجمعة، وحينئذٍ يفسد اعتكافه بالخروج، إذا كان قد نذر اعتكاف العشر كاملة، أما إذا كان اعتكافه اعتكاف طاعة وقربة ولم يقصد به العشر كاملة، فإنه يصح في المسجد الذي يجمّع فيه والمسجد الذي لا تكون فيه الجمعة، لكن بشرط أن تكون فيه جماعة، لأنه مخاطب بشهود الصلاة مع الجماعة وبناءً على ذلك فلابد وأن يكون اعتكافه في موضع تكون فيه الجماعة الصلوات الخمس، وعلى هذا فلا يصح الاعتكاف في مسجد لا تقام فيه الجمعة، إن كان مريداً الاعتكاف العشر كاملة أو أوجبها على نفسه، وأما بالنسبة للمسجد الذي لا يجمّع فيه وتقام فيه الجماعة، فإن الاعتكاف فيه صحيح إذا لم يكن قد أوجبه على نفسه وفرضه.

وقوله [لطاعة الله]: اللام للتعليل أي لزوم المسجد من أجل طاعة الله-تعالى-.

والطاعة هنا نكرة شاملة، لكل طاعة لله - عز وجل - أي لكل أمر مشروع سواء كان من الأقوال أو الأفعال.

أما الأقوال فيشمل ذلك قراءة القرآن، والتسبيح والتحميد والتكبير والاستغفار ونحو ذلك من القرب القولية.