وأما ما وقع يوم السقيفة من احتجاج الصحابة - رضي الله عنهم - بقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ﴿الأئمة من قريش﴾ فيرى محمد عمارة [أن هذا الكلام محض افتراء وكذب وأن نسبته إلى السنة ليكون فكراً سياسياً قرشياً كان شائعاً في ذلك العصر ويعكس ثقل قريش في المجتمع العربي في ذلك الحين] (1).

ثم يقذف محمد عمارة بفرية أخرى فيقول: [وهذا الشرط لم يظهر في الفكر الإسلامي إلا عندما بدأ تغلّب الأسر الأعجمية والاتجاهات الشعوبية على الخلافة العباسية العربية، وظهرت آثار السيطرة المملوكية التركية على الدولة] (2).

ثم يقول: [فشرط النسب قد ثبت أنه غريب عن فكر الإمارة والخلافة الذي ظهر في صدر الإسلام والذي ظهر مع العصبية التي كانت تراجعاً عن روح الإسلام] (3).

2 - حديث افتراق الأمة. ولفظه فيما ورد عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ﴿تَفَرَّقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ أَوِ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَالنَّصَارَى مِثْلَ ذَلِكَ وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً﴾، وهو حديث متواتر ذكره الكتاني برقم 17 ص 57 ورواه أصحاب السنن والمسانيد. (4).

يقول عنه محمد عمارة: [ونحن لا نميل إلى التصديق بأن هذا الحديث هو من الأحاديث الصحيحة وذلك لعدة أسباب.

- أنه ككثير من الأحاديث المشابهة حديث آحاد وليس بالمتواتر.

- أن الحديث يثير قضية خطيرة وشائكة وهي: هل كان الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب؟ وهل كان التنبؤ بالغيب من بين معجزاته؟ ...

- ثم يؤكد أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - معجزته القرآن وليس منها الإنباء عن بعض المغيبات، خلافا لكل أهل السنة والجماعة ... ويتابع افتراءاته:

- إن الحديث يحدد عدد الفرق اليهودية والفرق النصرانية، وليس من بين مؤرخي الفرق من حدَّد هذه الفرق في الديانتين في هذا العدد] (5).

ثم في كتاب آخر يحدِّد للسنَّة مجالاً ويمنعها من مجالات فيقول: [نحن مطالبون حتى نكون متبعين للرسول التزام سنته التشريعية، أي تفسير القرآن لأنها دين، أما سنته غير التشريعية ومنها تصرفاته في السياسة والحرب والسلم