تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقد ظهرت في أواخر عهد الصحابة كابن عباس، وابن عمر، وأنس ابن مالك، وجابر بن عبدالله _ رضي الله عنهم _ فاشتد نكيرهم على تلك البدعة وأصحابها(1).

وتكاد مصادر أهل السنة تجمع على أن أول من تكلم بالقدر رجل من أهل البصرة يعمل بقالاً ويقال له سوسن، وبعضهم يسميه: =سنسويه+، وبعضهم يسميه: =سيسويه+، وبعضهم يسميه =سسويه+، وبعضهم =ستويه+، وبعضهم: =سوسر+، وبعضهم: =سوس+، وبعضهم: =سسلوا+، وبعضهم =سنهويه+، والأول هو المشهور.(2)

ثم تلقفها عنه معبد الجهني(3)

(1) انظر السنة للإمام عبدالله بن أحمد، تحقيق ودراسة د. محمد بن سعيد القحطاني، رمادي للنشر، والمؤتمن للتوزيع، ط2، 1414هـ _ 1994م، 2/420_421، والحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة، إملاء: الحافظ قوام السنة أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني، تحقيق ودراسة د. محمد بن ربيع المدخلي ومحمد بن محمود أبو رحيم، ط1، 1411هـ، دار الراية للنشر والتوزيع الرياض، 2/15_16، وانظر شرح أصول اعتقاد أهل السنة 4/625 و 694_730، ولوامع الأنوار 1/299.

(2) انظر شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 3/563، و4/749، وخلق أفعال العباد للبخاري ص75.

(3) هو معبد بن عويمر وقيل: ابن خالد، وقيل: ابن عبدالله بن عكيم الجهني من أهل البصرة، كان من الفقهاء، وهو أول من أظهر الكلام في القدر بالبصرة، وكان رأساً بالقدر، قدم المدينة فأفسد بها ناساً، قال عنه الحسن: إياكم ومعبد الجهني فإنه ضال مضل.

قتله عبدالملك سنة 80هـ، وصلبه بدمشق. انظر تاريخ مدينة دمشق, للحافظ علي بن الحسين المعروف بابن عساكر, 1415هـ دار الفكر ببيروت، 9/312، وسير أعلام النبلاء 1854.

شرح التائية في القدر · الصفحة ٩٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

شرح التائية في القدرص ٩٦