ويعلم الموجود، والمعدوم، والممكن، والمستحيل، ولا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض.

وقد عَلِمَ جميع خلقه قبل أن يخلقهم، فعلم أرزاقهم، وآجالهم، وأقوالهم، وأعمالهم، وجميع حركاتهم، وسكناتهم، وأهل الجنة، وأهل النار.

وهذه المرتبة _ وهي العلم السابق _ اتفق عليها الرسل من أولهم إلى آخرهم، واتفق عليها جميع الصحابة، ومن تبعهم من هذه الأمة، وخالفهم مجوسُ هذه الأمة _القدرية الغلاة _(1).

والأدلة على هذه المرتبة من القرآن الكريم والسنة المطهرة كثيرة جداً منها:

1_ قال _تعالى_: [فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى] طه:7.

قال ابن عباس _رضي الله عنهما_: =السر ما حدث بين العبد وغيره في خفاء، وأخفى منه ما أضمره العبد في نفسه مما لم يحدِّث به غيره+(2).

وقيل: السر ما أضمره العبد في نفسه، وأخفى منه ما لم يَكُنْ، ولا أضمره لأحد(3).

2_ قوله _عز وجل_: [هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ] الحشر: 22.

أي عالم ما غاب من الإحساس وما حضر، وقيل: عالم السر والعلانية، وقيل: ما كان وما يكون، وقيل: الآخرة والدنيا.

وقدم الغيب على الشهادة؛ لكونه متقدماً وجوداً(4).