المعنى: أن من أعجب الأشياء أنْ خَلَق الله للعبد مشيئة يختار بها ما يريد، فيختار بها الهدى إن كان من أهل السعادة، ويختار بها الشقاوة إن كان من أهلها.

والعبد هو العامل والكاسب والفاعل، وإليه ينسب العمل والكسب والفعل من غير أن يجبره أحد، على اختيار الهدى، أو الضلالة.

ويرى الطوفي × أن في البيت ملمحاً آخر، فيقول: =والذي ينقدح لي من هذا البيت أن معناه: أيها المعارض في القدر، والسائل عن حقيقة سره أن حكم الله _تعالى_ وأحكامه كلها بدائع عجائب تنقطع الأوهام دونها، وتحسر الظنون عن بلوغها.

ومن أعجبها أن الله _تعالى_ يخلق للعبد إرادة يختار بها هدى أو ضلالة، وهذه الإرادة المخلوقة في غاية الخفاء حتى لو أردنا تصورها في الخارج على الحقيقة لعسر ذلك علينا.

وإنما نتصورها في الذهن على خفاء فيها مع ذلك، فَمَنْ تؤثر قدرته في جليل الكائنات وحقيرها، وجليِّها وخفيِّها _ فما لك ولمكافحته على سره؟

فأي حكم الله _تعالى_ فهمت على الحقيقة حتى تحاول فهم سر القدر على الحقيقة.

وإذا كنت قد عجزت عن إدراك كثير من حكم الله _تعالى_ فاجعل هذا من جملة ما عجزت عن إدراكه من حكمه وأسراره، ودع الخوض فيما يضرك ولا ينفعك؛ فإن له مراده هذا فالله ثَمَّ هو أعلم بما أراد+(1).

شرح البيت العشرين بعد المائة

120_ فقولك: هل أختار تركاً لحكمه ... كقولك: هل أختار ترك المشيئة(2)

وفي هذا البيت يشير شيخ الإسلام × إلى ما قاله السائل في البيت الثامن من السؤال عندما قال:

وهلْ ليْ اختيارٌ أن أخالفَ حُكْمَهُ ... فبالله فاشفوا بالبراهين غلتي