وقال: [فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ] هود:105+.(1)

وقوله: =أثرت+: أي تركت فيه أثراً.(2)

قوله: =صنعة+: الصنعة: إجادة الفعل.

ولعل المراد بالصنعة هنا: صنع الله أي توفيقه بتيسير الهدى، قال _تعالى_ في شأن موسى _ عليه السلام _: [وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي] (طه: 39) وقال _أيضاً_ في شأنه: [وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي] طه: 41.

وفي هذه الأبيات بيان لقوله: وحكمته العليا اقتضت ما اقتضت من الفروق. . .

والمعنى أن الله ـ عز وجل ـ دعا إلى دار السلام، وبين طرقها الموصلة إليها، ووضح أن مرجع ذلك إلى تصديق الخبر، وامتثال الأمر، واجتناب النهي؛ فمن كان من أهل السعادة يسره الله لعمل أهل السعادة، وحبَّبَ إليه الإيمان، وزينه في قلبه، وكره إليه الكفر والفسوق والعصيان، وجعله من الراشدين؛ فسار بذلك إلى سعادته الأبدية.

ومن كان من أهل الشقاوة لم يبالِ بأمر، ولا نهي، بل كذَّب، وتولى واتبع غير سبيل المؤمنين من بعد ما تبين له الهدى؛ فَوُكِل إلى نفسه، ويُسِّر لعمل أهل الشقاوة؛ فاستحق العذاب.

وعلى رواية (لم ينل) بدلاً من (لم يبل) يكون المعنى أنه لا ينال الخير بسبب تركه المأمور به، وفعله المنهيَّ عنه، وذلك بتقدير الشقاء السابق. . .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية × مقرراً هذا المعنى: =فهذه حكمة الله _تعالى_ ومشيئته في جميع الأسباب في الدنيا والآخرة، لكن العلم بالأعمال النافعة في الدار الآخرة، والأعمال الضارة أكثره غيب عن عقول الخلق، وكذلك مصير العباد ومنقلبهم بعد فراق هذه الدار، فبعث الله _سبحانه وتعالى_ رسله وأنزل كتبه مبشرين ومنذرين؛ لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل، وحكمته في ذلك تضارع حكمته في جميع خلق الأسباب والمسببات.