قوله: =أيد+ الأيْد القوة الشديدة(1).

والمعنى: أن حكمة الرب العليا اقتضت وجود الفروق بين العباد؛ فهذا عالم، وذاك جاهل، وهذا قوي، وذاك ضعيف، وهذا شقي، وهذا سعيد، وهذا هُمَامٌ، وذاك كسول، وهذا منعَّم، وذاك يعيش في بؤس وهكذا. . .

ثم إن حكمته اقتضت الفرق بين أهل الجنة وأهل النار، وبين أهل السعادة وأهل الشقاوة؛ لِعِلمٍ عَلِمه منهم، وقوةٍ اقتدر بها على الفرق بينهم، ورحمةٍ شمل بها أهل السعادة، وحُرِمها أهل الشقاوة.

شرح الأبيات [112 ــ 116]

112_ يسوق أولي التعذيب بالسبب الذي ... يقدّره نحو العذاب(2) بعزةِ

113_ ويهدي أولي(3) التنعيم نحو نعيمهم ... بأعمال صدق في رجاءٍ وخشيةِ

114_ وأمرُ إله الخلق بيَّن(4) ما به ... يسوق أولي التنعيم نحو السعادةِ

115_ فمن كان من أهل السعادة أثَّرت ... أوامرُه فيه بتيسير(5) صنعةِ

116_ ومن كان من أهل الشقاوة لم يُبَلْ(6) ... بأمر ولا نهي بتيسير(7) شقوةِ

قوله: =بعزة+: قال ابن فارس × في مادة (عز): =العين والزاء أصل صحيح واحد يدل على شدة وقوة، وما ضاهاهما من غلبة وقهر+(8).

قوله: =وخشية+: قال الراغب ×: =الخشية خوف يشوبه تعظيم، وأكثر ما يكون ذلك عن علم ما يخشى منه.

ولذلك خص العلماء بها في قوله: [إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ](9).

قوله: =السعادة+ قال الراغب ×: =السعادة معاونة الأمور الإلهية للإنسان على نيل الخير، ويضاده الشقاوة.

يقال: سعد، وأسعده الله، ورجل سعيد، وقوم سعداء.

وأعظم السعادات: الجنة؛ فلذلك قال _تعالى_: [وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّة] هود:108.