25_ الاستغفار للخطائين: فإذا وقع الذنب من العبد شهد نفسه مثل إخوانه الخطائين، وشهد أن المصيبة واحدة، وأنهم مشتركون في الحاجة، بل الضرورة إلى مغفرة الله، وعفوه، ورحمته؛ فكما يحب أن يستغفر له أخوه المسلم _ كذلك هو _أيضاً_ يجب أن يستغفر لأخيه المسلم(1).

هذه بعض الحكم من خلق المعاصي، وتقدير السيئات، يتضح بها شيء من حكمة العليم الحكيم فيما يقدره ويقضيه.

وبعد أن ساق الإمام ابن القيم × كلاماً طويلاً نفيساً في الحِكَمِ من خلق المعاصي قال في آخره: =فهذه الأثمار ونحوها متى اجتناها العبد من الذنب فهي علامة كونه رحمة في حقه، ومتى اجتنى منه أضدادها، وأوجبت له خلاف ما ذكرناه فهي _والله_ علامة الشقاوة+(2).

شرح البيت الخامس والثمانين

85_ فإن كنتَ ترجو أن تجاب بما عسى ... ينجِّيك من نار الإله العظيمةِ

قوله: =ترجو+: من الرجاء: وهو ظن يقتضي حصول ما فيه مسرة.

قال _تعالى_: [وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ](الإسراء:57).

وهو المراد هنا، ويستعمل الرجاء بمعنى الخوف، قال الله _تعالى_:[ مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً ] (نوح:13)..

قال أبو ذؤيب الهذلي:

إذا لسعته النحل لم يرجُ لسعها ... وحالفها في بيت نوب عواملُ(3)

وقوله: =ينجيك+: =أي يخلصك، وأصله من النجوة، وهي المكان المرتفع؛ كأن من قد خلص من مكروه قد ارتفع على نجوة، بحيث لا يلحق+(4).

وقوله: =نار الإله+: النار _ كما يقول الطوفي _: =جسم شفاف محرق+(5).

والمقصود بنار الإله: نار جهنم التي أعدها الله لمن عصاه.

وهذا البيت شروع بإسداء النصح للسائل بما فيه نجاته، وسعادته.

شرح البيت السادس والثمانين

86_ فدونك ربَّ الخلقِ فاقْصُدْهُ ضارعاً ... مريداً لأن يهديْك نحو الحقيقةِ