3_ الشفاعة؛ فهي من موانع إنفاذ الوعيد، وهي ما عناه بقوله: =ورُبَّ شفاعة+.

والشفاعة في اللغة: من الشفع، وهو ضد الوتر؛ لأن المشفوع له صار شِفعاً بالشافع.

وتعريفها عرفاً وشرعاً هو:

أ_ سؤال الشافع الخيرَ لغيره.

ب_ أو: توسط الشافع لغيره بجلب نفع أو دفع ضر.

ج_ أو: هي السؤال في التجاوز عن الذنوب والجرائم(1).

والناس في الشفاعة عى ثلاثة أقسام:

الأول: قسم غلا في إثباتها: وهم النصارى، والمشركون، وغلاة الصوفية، والقبوريون؛ حيث جعلوا شفاعة من يعظمونه عند الله يوم القيامة كشفاعته في الدنيا؛ حيث اعتقدوا أن هؤلاء المعظمين يشفعون استقلالاً.

الثاني: قسم أنكر الشفاعة: كالمعتزلة، والخوارج؛ حيث أنكروا شفاعة النبي" وغيره لأهل الكبائر، وقصروا الشفاعة على التائبين من المؤمنين؛ لأن إثبات الشفاعة للفساق ينافي مبدأ الوعيد في مذهبهم الباطل؛ فهم يرون وجوب إنفاذ الوعيد لمن استحقه، ولا يرون الشفاعة له من النبي " ولا من غيره.

الثالث: قسم توسط: وهم أهل السنة والجماعة؛ فلم ينفوا كل شفاعة، ولم يثبتوا كل شفاعة.

بل أثبتوا من الشفاعة ما دلَّ عليه الدليل من الكتاب والسنة، ونفوا منها ما نفاه الدليل؛ فالشفاعة المثبتة عندهم هي التي تطلب من الله _عز وجل_ وهي التي تكون للموحدين بعد إذن الله للشافع، ورضاه عن المشفوع له؛ فلا تطلب من غير الله، ولا تكون إلا بعد إذنه ورضاه.

فهذه الشفاعة يثبتها أهل السنة بأنواعها، بما في ذلك الشفاعة لأهل الكبائر.

أما الشفاعة المنفية عند أهل السنة فهي التي نفاها الشرع، وهي التي تطلب من غير الله استقلالاً، ولم تتوافر فيها شروط الشفاعة.

ومن خلال ما مضى تبين لنا أن الشفاعة نوعان:

إحداهما مثبتة: وهي التي توافرت فيها شروط الشفاعة.

والأخرى منفية: وهي التي لم تتوافر فيها تلك الشرط.

شروط الشفاعة: للشفاعة المثبتة شرطان، وهما: