فلو قيل لأحد التائبين: لم فعلت كذا وكذا؟ ثم قال: هذا بقضاء الله وقدره، وأنا تبت واستغفرت، لقُبل منه ذلك الاحتجاج(1).

ثم إنه لا يسوغ لأحد أن يلوم التائب من الذنب؛ فالعبرة بكمال النهاية، لا بنقص البداية.

شرح البيتين [70 ــ 71]

70_ ويكفيك نقضاً ما بجسمِ ابنِ آدمٍ ... صبيٍّ ومجنون وكلِّ بهيمةِ

71_ من الألم المقضيِّ من(2) غير حيلةٍ ... وفيما يشاء الله أكملُ حكمةِ

قوله: =صبي ومجنون+: بدل من ابن آدم، وقوله: =وكل بهيمة+: معطوف على ابن آدم.

والصبي: فعيل من صبا يصبو إذا مال؛ لأنه سريع الميل إلى اللهو، ولعدم كمال عقله.

والمجنون: مفعول من جَنّهُ الليلُ وأجنه: إذا ستره، والمجنون مَنْ تستَّر عقله، فلا يدرك المعقولات.

وهذه المادة (جن) تدور حول الستر، ومنه ما مضى، ومنه _ أيضاً _ الجنين؛ لاستتاره، والجن؛ لاستتارهم عن أعين الناس، والجَنَّة؛ لاستتار أرضها بظل شجرها.

وسمي الدرع جُنة، والتُّرس مِجَنّاً؛ لحصول الاستتار بهما من السلاح(3).

قوله: =من الألم+: من لبيان الجنس، والألم: الوجع الشديد.

وقوله: =المقضي+: المقدَّر.

وقوله: =من غير حيلة+: أي من غير أن يكون لمن أصيب به اختيار.

ومعنى البيتين: أنه يكفي إبطالاً لقولك أن يقال: إن الله ـ عز وجل ـ يقضي بحكمته البالغة الآلام على غير المكلفين من بني آدم كالصبيان والمجانين، أو من غير بني آدم كالبهائم؛ فهذه الآلام ملازمة؛ فلا تنفك الطبائع إلا أن تكون على هذه الصفة من حيث الصحة والمرض، والراحة والتعب، والعافية والألم بحسب ما يعرض لتلك الطبيعة من اعتدال وانحراف وقد يكون البلاء على بعضها دون بعض، وفي حال دون حال.