=فالراشي: من يعطي الذي يعينه على الباطل، والمرتشي الآخذ، والرائش الذي يسعى بينهما يستزيد لهذا، ويستنقص لهذا.

فأما من يعطي؛ توصلاً إلى أخذ حق، أو دفع ظلم فغير داخل فيه+(1).

وقوله: =جاءٍ+: اسم فاعل من جاء يجيء، كشاءٍ مِنْ شاء.(2)

وقوله: =يستجيبهم بروم+: أي يجيبهم، ويتابعهم بطلبهم الفساد، والإضلال.

قوله =طاغٍ+: اسم فاعل من الطغيان، وهو مجاوزة الحد في العصيان.(3)

قال _تعالى_: [إِنَّهُ طَغَى]، وقال _عز وجل_: [إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى].

قوله =عاد+: هم قوم هود _ عليه السلام _.

قال الله _عز وجل_: [وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً](الأعراف:65).

وقوله =نمرود+: هو نمرود بن كنعان صاحب إبراهيم _ عليه السلام _ الذي حاجه في ربه(4).

وقوله =أصحاب الآيكة+: هم قوم شعيب _ عليه السلام _.

أصلها =الأَيكة+ ونقل حركة الهمزة _الفتح_ إلى اللام الساكنة قبلها؛ للضرورة الشعرية.

وسموا أصحاب الأيكة؛ لأنهم أهل شجر وغرس؛ فالأيكة _ إذاً _ اسم جنس لا اسم شخص(5).

قوله: =وخاصم لموسى+: أي خاصم موسى، واللام زائدة للضرورة.

قوله: =وإلا+: أي لم تفعل ما قلناه من الإنكار على كل من ذكرناه، وتمهيد عذر مَنْ ذُكِر من العصاة.

قوله: =فكل الخلق+: =أي أن كل الخلق في كل زمان ومكان، ولفظة، ولحظة عين، وتحرك شعرة، وبطشة كف، وتخطي قدم، وفي كل حركة وسكون _ هم تحت قدر الإله يجري عليهم حكمه بحيث لا يسعهم الاعتراض عليه.

وأنت _ أيضاً _ في احتجاجك وسؤالك الذي ذكرته مقدور عليك ذلك؛ إما لهدايتك إن اتبعت ما نقول، وإما لشقوتك إن استمريت على الشغب والعناد+(6).

قوله: =لفظة+: اللفظ يدل على طرح الشيء، وغالب ذلك أن يكون من الفم.