أما أرسطو(1) فيرى أنْ لا قدر، ولا تقدير؛ فكلُّ إنسان حرٌّ فيما يختاره لنفسه؛ فإن لم يستطع أن يفعل فهو _ في الأقل _ مستطيع أن يمتنع.

وبالجملة فلفلاسفة اليونان غير أفلاطون وأرسطو مذاهب في القدر تتراوح بين مذهب الجبر ومذهب الحرية، وتتوسط بينهما في القول بالاضطرار، أو القول بالاختيار(2).

هذا هو خلاصة مذهب الفلاسفة في القدر.

أما البيتان السابقان فيبين فيهما شيخ الإسلام ابن تيمية × بطلان قول الفلاسفة في تعليل أفعال الله _عز وجل_.

فهم ينفون تعليل أفعال الله بالأغراض والغايات؛ لأنهم ينفون عن الباري _تعالى_ أن يكون مختاراً في أفعاله، ويقولون: هو موجب بالذات؛ فهم يسمون الباري _تعالى_ عِلَّةً تامة، وقد صدر عنها معلولها من غير اختيار ولا إرادة كصدور شعاع الشمس عنها.

أما الحوادث الكونية، وما نشاهده من تعدد الآثار من وجود وعدم، وموت وحياة، وعلم وجهل، وصحة ومرض وغير ذلك فهي بواسطة العقل الفعال الذي هو العقل العاشر.

وقالوا: إن واجب الوجود بذاته واحد من جميع جهاته؛ فلا يجوز أن يصدر عنه إلا واحد، وهو العقل الأول الذي هو المعلول الأول للعلة التامة، وهو ممكن الوجود بالنظر إلى ذاته، وواجب الوجود بالنظر إلى الأول، أي واجب الوجود بالذات _ كما مر ذلك في شرح البيت الثالث والثلاثين _.